所謂〇匹配是指德碼裏沒有砝德，為什麼會這樣呢？砝與碼不相配，這不是空碼嗎？是的，是空碼。砝與碼相配才平衡，有碼無砝，就等於是秤杆沒有稱實物的“空秤”，如果手提起這個“空秤”，秤杆就會向上翹起，可見這碼德“上翹”的重要性。空砝德的碼德，雖然排序在後，顯得最不好，但意義卻非凡。
因為空砝德它不是具體的某一個事物，它跳出了具體的事物而存在，卻可用來指導事物、處理事物。它是個單行式，具有更加重要的思想意義。空砝德就像數字裏的0，雖然是0，但有著它的“量”的含義，與別的數字組合就會有無窮的變化和無窮的量。空砝德又像音樂中的“0”，是休止符，由“0”插入各種不同的音型，就會形成各種不同韻味的旋律。
一、觀卦辭觀：盥而不薦，有孚籲顒若。
譯：擺好了敬天地的祭祀品，還沒有敬酒，虔誠地仰望著天空，觀著天象。顒，傳說中的一種鳥，形狀像貓頭鷹，長著一副人臉，四隻眼睛，有耳朵，它發出的叫聲就是自身名稱的讀音，一出現天下就會大旱。觀天象看顒的到來，就意味著要求雨。
觀是君子道德修養自觀自醒的品性。說明觀德不是對某一件事情，它是君子未雨綢繆的思維方式，也是個道德情操，所以，這一碼德不具有元亨利貞四個砝德，但它卻是個重要的碼德。因為觀德跳出了事物發展的範疇，是審時度勢、觀望事物的狀態，待看清局勢後，自我反省，自我修煉，再才著手事物。觀德不僅提倡觀自身，觀人家，還提出了要有觀國之光的政治素質要求，對現代的人仍有借鑒的現實意義。
二、晉卦辭晉：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。
譯：康侯用成王賜的良種馬，一天三次交配。
晉不是指某一事物的晉升，是指整個事業蒸蒸日上的勢態。正是因為它不是具體的事物，所以，晉德沒有事物元亨利貞四個砝德，但它卻是一個重要的碼德，是指一事物經曆了元亨利貞四個階段後，已經有了好的結果，而被君王肯定和嘉獎，比如職位的晉升等初始的事態，它不在事物發展的具體進程之中，這也說明了沒有元亨利貞這四個過程。康侯王在整體事業上升的時候，得到了成王的獎品——良種馬，他不辜負君王對他的期望，一天三次用良種馬交配繁殖後代，寓意再接再厲，事業後繼有成。
三、睽卦辭睽：小事吉。
譯：睽卦，小事吉利。
睽是君子識人、容人、用人的德行，它不是具體的某一個事物，所以睽卦這一碼德沒有元亨利貞這四個砝德。但是，它卻是個重要的碼德，它是觀卦的延續和延伸，它叫人識別不同類別的人，也要團結異己的人，它跟觀德一樣，站在事物之圈外，觀察著事物的動態趨勢，善於區分同僚和同類，以同求異。其實，以同是指誌向即誌氣相投，求異是指能力上的差異，性格上的差異，要組成一個差異性的結構，這個團隊才更有力量。這就是在誌向相投的情況下，組織不同特長的人在一起，才能更好地達到預計的目的。這是思想觀念上的一種理念，而不是具體的行為，故沒有元亨利貞這四個砝德。