井然有序之德的井德→睽德→既濟德四十六歲的人要懂得井德即井然有序之德。德文化說到底其實就是個序文化，人類社會的序是維係社會不亂的根本，一旦社會無序天下就會大亂。序文化最初來源於人們取水的先後次序。卦辭曰：“井：改邑不改井，無喪無得，往來井井。汔至，亦未井，羸其瓶，凶。”意思是說改建城市，不改供水設施，人們雖然井然有序，但還是無所謂得和失。到了天旱的時候，也沒有掘井，人們為搶水，打破了取水的罐子，凶。卦辭告訴我們，取水有次有序是有個條件的，這就是井裏必須有水，井裏無水，人們為爭水就會亂序而有凶。《彖》辭曰：“巽乎水而上水，井；井養而不窮也。改邑不改井，乃以剛中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。”意思是說風從水麵往上升，井。保養好井，水就取之不盡，改城市，不改井，是二陽爻居下卦之中，位不當也，寓意著當官的在其位沒有謀其政，快到幹旱了，還沒有挖井，這樣的建設沒有什麼功勞。人們為爭水，打破了取水的罐子，這是凶險。這就是改建城市，必須要改善擴大供水設施。所以，《象》辭曰：“木上有水，井；君子以勞民勸相。”意思是說巽屬木為風而有水，那是井，君子要勸說天下的民眾互愛互助，取水要有個公序良俗，社會的秩序才會井然有序。怎樣才能做到井然有序呢？井德裏蘊藏著睽卦。
井卦的內卦，去初爻和上爻，二、三、四爻為下卦，下卦為澤，三、四、五爻為上卦，上卦為火，火澤睽即睽卦：睽卦是識人、容人、用人之德，作為一個管理者必須要有睽德來對待所有的人，哪怕是對與自己有不同誌向的人也要一視同仁。《彖》辭曰：“睽，火動而上，澤動而下；二女同居，其誌不同行；說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛；是以小事吉。天地睽，而其事同也；男女睽，而其誌通也；萬物睽，而其事類也；睽之時用大矣哉！”意思說睽卦上卦是火，下卦是澤，火水在一起就猶如兩個女人住在一起，人生誌向卻不相同。下卦兌為說，上卦離為麗，說得愉悅而美麗，溫柔前進向上行，陽得中，沒有九五之陽爻，所以，做小事吉利。天地分開，但事相同，男女不同，但誌同道合就可以生兒育女。萬物有差別，但卻有屬種。懂得睽德之時的作用重大呀！《彖》辭告訴我們世界就是有不同心誌的人組成的，隻要陰陽合其德也可在一起，這就是世界的多樣性。《象》辭曰：“上火下澤，睽；君子以同而異。”意思是說上火下澤之差別。睽即君子要有睽德的包容之心，容納他人。但關鍵在於，君子要有綜合同類，區分異類的能力。如果用睽德對待別人，所管理的轄區就會有序不亂，做事就會成功。
睽卦的內卦，去初爻和上爻，二、三、四爻為下卦，下卦為火，三、四、五爻為上卦，上卦為水，水火既濟即既濟卦：既濟就是成功，是因為他的爻序為陽陰陽陰陽陰，以陽載陰，以陰乘陽的方式組合，順應了天地之道，合其德，合其生，所以成功。《彖》辭曰：“既濟，亨，小者亨也。利貞，剛柔正而位當也。初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。”意思是既濟亨通，因有小利而有好結果，陰陽正位而位當也。開始吉利，陰得中位，在九五陽爻之下，寓意小人搗亂，最終沒有好結果，無路可走，而失敗也。所以，《象》辭又曰：“水在火上，既濟；君子以思患而預防之。”意思是水在火上，火水都能成功，既濟，君子要常常想想犯錯所帶來的惡果，以此來防備警示自己。
既濟卦蘊藏著未濟卦，所以撥到此為止。四十六歲的人想要工作井然有序就要加強修煉本命年卦德之井卦的井然有序之德，還要兼修睽德之容人用人之德以及既濟德成者豫廢之德，才能達到事業有成的人生目標。