為民整蠱之德德序鏈語：隨卦後麵相繼而來的就是蠱卦，蠱即害人的毒蟲子，意思是在隨波逐流的人流裏，人上一百形形色色，常常會有小人做蠱，而影響全局的利益，所以君子要有為民整蠱之德。
意象思維：蠱卦的卦象上卦是山，下卦風，山風蠱即蠱卦。意思是山下來的是陰風，陰風有蠱，蠱是害人之蟲，所以君子要整蠱。看卦象，不僅要看外在的卦象，還要看內在的卦象。內卦，去初爻和上爻：二、三、四爻為下卦，下卦為澤，三、四、五爻為上卦，上卦為雷，雷澤歸妹即歸妹卦，蠱卦蘊藏著歸妹德。這就是整蠱之人還要有和親之德。
表象思維：山為陽卦，風為陰卦，意思是山下有陰風來，是小人在做蠱，致使事業艮止。君子效國，要敢於為民整蠱。君子愛家，也要敢於為家業整蠱，這就是蠱德，和親也是整蠱的一個重要的方法。
具象思維：如果說前麵隨卦，識大體顧大局的君子放棄了自己的主張，還在安於宴息之中，那麼，在蠱卦裏的君子，一旦發現了時代洪流中有小人做蠱，他就會挺身而出，為民整蠱。這是君子為民之利。曆史上，君王為穩定天下都采取了和親的辦法，民間，為振興家業，采取和親的事例更是不少。這就是和為貴。
形象思維：但君子整蠱不是親自用手去捉毒蟲，而是培養民眾的德性，教育民眾識善惡、講正義、親君子、遠小人。蠱卦《象》曰：“蠱；君子以振民育德。”意思是君子要以德育民，振興天下人的社會意識，來為之整蠱。這不僅僅是“君子動口不動手”的緣故，更是因為君子個人的力量是有限的，人民群眾的力量是無限的，“隻有人民才是曆史的創造者”。
以上是對該卦的卦象符號的象征意義形象的闡述。接下來是該卦的正文。正文有卦辭、彖辭和象辭。卦辭是該卦的主題辭。卦辭是對卦義的解釋，彖辭是對卦辭的解釋，象辭世對彖辭的解釋。再接下來就是六爻的爻詞，六爻的爻詞是該卦具體內容的細分和描述。
卦辭：蠱。元亨，利涉大川。先甲三日，後甲三日。
譯：蠱德，開始是美好而亨通的，有利於闖天下，但隻限於在甲前三日之辛日，甲後三日之丁日。
《彖》曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。蠱，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，後甲三日，終則有始，天行也。
譯：蠱上麵雖然陽剛，下麵卻有陰風，順風而止，有小人作蠱。蠱，隻能是開始是亨通的，這樣一來，隻有天下整蠱，才能有利於天下人辦事有成。這就是先甲三日，後甲三日，結束了又開始，這是天道運行的規律。
《象》曰：山下有風，蠱；君子以振民育德。
譯：山下有陰風作蠱；君子要以德育民，振興天下人來為之整蠱。這就是“君子動口不動手”的緣故和出處。
初六。幹父之蠱，有子，考無咎，厲終吉。
譯：從事父親遺留下來的不好的祖業，加以完善，是孝子，考察也沒有什麼害處，雖然不好，但最終還是吉利的。
九二。幹母之蠱，不可貞。
譯：從事母親遺留下來的不好的家業，不可能有好的結果。
九三。幹父小有晦，無大咎。
譯：從事父親遺留下來的不好的祖業，加以完善，總是有點小小的悔恨，但沒有大的害處。
六四。裕父之蠱，往見吝。
譯：從事父親遺留下來的美好祖業，勇往直前的追求，可憐。
六五。幹父之蠱，用譽。
譯：從事父親遺留下來的不好的祖業，加以完善，會得到人們的讚譽。
上九。不事王侯，高尚其事。
譯：從事父業，不為官祿，不追隨王侯，表明有高尚的品質從事自己的事。
六爻通解：蠱是害人之蟲，是指小人作蠱害人。繼承父親已被損壞了的家業，證明此人是孝子，有整蠱振興之誌。繼承母親的被損壞了的家業，是由於和母親的陰陽不同而不能繼承，如果要做，也沒有好的結果。反過來，放棄自己的理想繼承父業會有點後悔。如果因為父親的事業好，自己沒有追求，靠吃家產過日子，這樣的人可憐。不如重新振興父親損壞了的家業，這樣還會得到人們的讚譽。如能當官為民整蠱，當然好，但一個人的成就不在於是否從政當官，繼承家業也可以為社會做貢獻。所以，蠱卦的卦德是“為民整蠱之德”。
蠱是害人之蟲，可有人卻要放蠱害人，這樣做無非是你得到一種愉悅。以害人為愉悅的心，其實，這心本身已經被蠱蟲蠶食。
——周承儒語錄