趙禎的隊伍從原先的三人變成了五人，狄青和楊懷玉作為軍中的將領當然需要了解先進的武器裝備。
要論身體素質的話，趙禎覺得中原王朝的農耕文明還是比不上成天騎在馬背上的遊牧民族，從食物的攝取到每日的鍛煉，相比之下還是稍微要弱上一點。
但這一點的差異卻會被科技這第一生產力所彌補並且超越，趙禎的嚴格規定之下，軍備司和武備司的所有產品必須保密，並且不允許有人出書立傳，隻能把研究成果以秘奏的方式留在禁中的崇文院保存。
這使得許多的朝臣和匠人不理解，在他們看來有了新成果然後著書立說乃是天經地義的事情，這樣才能留存後人，可他們不知道東京城今天出了一本詩集，不出三日便會在遼國的上京成為茶餘飯後討論的焦點。
遼人對中原王朝的文化羨慕已久，曆史的慣性再次證明遊牧民族總是會被中原王朝的文化所吸引，遼朝之所以得到大宋的士人所承認，不光是因為他們的建國在大宋之前，更重要的是遼人尊崇孔子，以儒家學說作為治國的主導思想。
當年遼朝初立，耶律阿保機將擇曆史上有大功德者奉祀，太子倍認為：“孔子大聖，萬世所尊，宜先”。神冊三年，建孔子廟於上京，次年阿保機親謁祭祀。
這和漢人的祭奠儀式幾乎一模一樣，不僅僅是為了維護遼朝的統治，更是一種對漢族文化的尊崇。
存在即合理，儒家思想能經受住千百年的考驗必然有他的優越性和穩定性，即便是當年破四舊都沒能把儒家思想清理掉，何況是封建王朝？
趙禎對這個如鴉片一般的儒家思想深入的研究過，在王語嫣這位一國皇後的眼中，他的行為純屬是吃飽了撐的沒事幹，孔聖人的思想就是大道，既然是大道還有什麼需要研究的，直接遵從就是！
最令趙禎不解的是身為黨項人的楊采薇，她居然更為擁護孔孟之道，在她看來漢人的王朝之所以比黨項人穩固的原因就在於遵從儒術。
薇拉則是滿臉羨慕的望著兩人，同時伸手對滿臉不屑的多保真掐了一下。
顯然趙禎後宮的女子隻有多保真對儒家思想嗤之以鼻，用她的話說：“這種天生就把人分成三六九等的學問本身就是錯的。”
在王語嫣和楊采薇看來這是荒蠻的夷狄思想，可趙禎卻深以為然，天下的所有人都因該是平等的，不應用知識的多少去區分人格的高貴。
他現在最怕的便是程朱理學對大宋的迫害，裹小腳的風俗已經初現，趙禎不得不防。
宮中已經出現以纏足為美的說法，對此趙禎是強烈反對的，而身為中宮娘娘的王語嫣也是相當排斥，女人把腳都弄得骨折了還有什麼麵子可言？
可不知是誰把纏足和儒家理學聯係在一起之後，王語嫣等人就不再多言，而是當作沒看見，反正她自己是絕對不會纏足的。
宮外的誥命，夫人進宮之後也總是提起纏足一事，每每說到都被王語嫣一句：“婦女纏足，小兒四五歲，無罪無辜，而使受無限之苦，纏的小來不知何用？”打發掉。
誰都知道纏足不好，和一雙秀氣的小腳總能讓人覺得美觀不是？
趙禎對王語嫣的明白大為讚賞。
不知是何人推動，如今大宋的學問一道已經變得有些畸形，趙禎親自主持的格物一道被貶斥為奇技淫巧不登大雅之堂，而正統的儒家學說也多有篡改，變得越來越教條化。