紫宸殿，威儀高大，安靜祥和，一點檀香在純銅的仙鶴香爐中緩緩升起，仿佛一雙無形的手在拖起它緩緩上升，靜謐之中顯得異常肅穆。
趙禎在一張明黃色的聖旨上寫下靖宗二字。
這是給予王亨的廟號，取的是“實靖夷我邦”的多謀之意，當然也可以理解為安定，平靜之意，這就要看高麗人自己的理解了。
有廟號自然要有諡號，不過這可比廟號難得多，並非如看著那麼簡單，雖然也是短短的兩個字，卻要高度概括這個君王或是名士的一生。
廟號是皇帝才能享受的東西，它是形容帝王在這個王朝所在的地位或是個人的品行的一個小結，如太祖，太宗，世宗，高宗等等，這樣的廟號共有一百零三種之多。
當然出於為尊者諱的目的，這些廟號中極難有不敬或是不尊的稱謂，大多是溢美之詞，許多甚至超過了本人身前所能享受的待遇，不過既然人已經死了，死者為大，何況是皇帝？
但諡號不同，諡號是對死去的帝妃、諸侯、大臣以及其它地位很高的人，按其生平事跡進行評定後，給予或褒或貶或同情的稱號。
這是世人的權利，也是史家的權利，要載入史冊之中，評定位高權重者一生的功過是非，春秋之時極為流行，死者往往會獲得親友相贈的諡號，甚至有些泛濫，不知是出於公理還是出於私心，秦始皇認為諡號有子議父、臣議君的嫌疑，應當廢除。
所以在秦朝是沒有諡號的，直到西漢建立之後，又把這種小而精的“人生總結”給恢複了起來。
諡號往往和廟號差不多，也是簡短的兩個字，但這兩個字的分量可謂是重於泰山之威！它會如一般真實的小刀，把這個人的所有偽裝和強權剝開，露出赤裸條條的內在。
開始的時候隻有美諡和平諡兩種，可到了之後便逐漸有了惡諡，他不以君王的意誌進行轉移，當然這個時候當朝的君王已經完蛋了，後繼之君也不會去幹涉諡號的平定。
於是自周厲王姬胡開始，便出現了真實評價暴君的惡諡，周厲王是一個貪婪的君，國人發動暴動，他逃到彘並死在那裏，“厲”便是對他予以斥責的“惡諡”。
身為一個皇帝，廟號不一定有，但必有諡號，這已經是一種華夏傳統，也逐漸成為亞洲所有王朝的傳統，因為華夏的發展曆史就是亞洲乃至整個世界的發展曆史。
趙禎提筆思索良久，王亨是高麗的國主，對他的廟號方便評價，畢竟隻是排名的問題，隻要不僭越便不會有任何不妥，也不會受到高麗君臣的反對和指責，諡號不同嘞！
一旦自己寫下倆個不妥帖的字，這便會觸動大宋與高麗之間的關係，非是開玩笑的話，而是實實在在。
高麗人希望通過這件事試探清楚大宋對高麗的態度，但若是趙禎給的諡號太過，則會讓世人覺得他王亨擔當不起這諡號，也同樣敗壞趙禎和大宋的名聲。
這下反倒是變成了燙手的山芋，不過趙禎並非騎虎難下，中正平和的諡號多得很，筆尖輕觸紙張，鮮紅的朱砂墨水便在明黃色的絹紙上留下了工整方正的字體。