塞爾柱人對自己的刺殺趙禎並沒有當做一回事，當那個來自新疆路的商人的妻兒被帶到他麵前的時候，他就知道這個是一個皈依***教的家庭。
這個女人把自己裹得如同一個大粽子，孩子頭上帶著一個小小的白色回回帽，隻不過他們已經沒有了生氣，總共三個女人六個孩子，無一例外全部中毒身亡。
趙禎揮了揮手便讓三才命人把屍體抬走，宗教的恐怖可見一斑，這個新疆路的三人是回鶻人，他有一個幸福的家庭，豪華的宅院，精美的車馬，但為了信仰卻甚至願意把自己和妻兒的生命放棄。
趙禎理解卻又不理解，相對於佛道二教，***教的進攻性更加可怕，對信仰的執著更加讓人恐懼。
最少大宋的百姓是不會有這樣信仰的，在他們看來什麼都沒有自己的生命重要，生命都沒有自己的家庭重要，即便是神佛也不能讓他們放棄這些。
所以被大宋百姓們稱之為回回教的西方宗教在大宋的傳播極為艱難，人口眾多的大宋原本是回回教眼中的一塊寶地，但誰知道這裏的人對他們的抵觸卻是最強烈的。
一個國家的經濟越穩定，商業越繁榮，工業化進程越高，國力越強大的時候，宗教便會越艱難，現在別說是回回教，便是佛教和本土的道教都發展的極為艱難。
道教還好，這個依托老莊之學而存在的宗教在一定程度上得到漢家百姓的認可，而實施上有不少的官員也接受道家的思想。
事實上道家和道教完全是倆個東西，一種是哲學學派，另一種是宗教信仰，學習道家思想的人很容易把兩者分開，所以趙禎從未幹涉過道家學說在大宋的發展。
在他看來道家和儒家，法家，等等學術一樣都都是一門學問而已，至於道教，不過是把華夏傳統的原始巫術崇拜和道家相結合的本土宗教，講究的是無為清修，這對社會沒有太大的影響。
至於佛門，因為這個宗教來自西方天竺，眼下大宋和天竺之間的戰事未曾停歇，再加上佛門本就不受趙禎待見，於是佛教在大宋出現了前所未有的衰落。
人不光是愛屋及烏的，有時也會恨屋及烏，佛門明顯就是受到了大宋和天竺之間戰爭的影響已經門庭冷落。
火油的出現儼然是城防管理不善，朝臣們對李酒這位城防司守備將軍的不滿已經到達了最高，而事實上在神都城中還有多少類似的安全隱患誰也不清楚。
於是李酒在趙禎嚴旨下開始將功贖罪，配合皇城司和親衛司在神都城中開始全麵排查，神都城很大，所有禁軍和能用的人手全麵出動。
已經被燒成焦炭的新疆路商賈已經沒有了價值，他刺殺趙禎的任務失敗了，並且也找不到任何與塞爾柱之間的聯係，但趙禎清楚，朝臣們也清楚此人和塞爾柱之間必有聯係。
同時也讓人們清楚回回教帶來的危害，這種瘋狂的信仰已經威脅到大宋最高統治者的安全，於是回回教也在大宋成為重點打擊的對象。
宗教這東西就是應該為政治服務，相比政治的古老他們還很年輕，在古老的利益牽絆之下，宗教這樣的信仰組織無法與強大的政府進行對抗。