城外的百姓相對於城內的百姓已經減少許多，“城中富貴城外貧”，這是神都城的自然現象，但相反的是，城外的百姓信佛的卻比城內的百姓要少得多。
他們都是從大宋腹內之地而來的人，不是當初隨趙禎遷都而來，這些人家資尚淺，多為生計奔波，早已看透了佛門的虛假，他們曾經也信佛，但毫無改觀，相反卻是在不斷勞作中獲得了財富。
這些人更加相信依靠自身而過上好日子，而不是拜佛求神，況且這些人進入工廠之後也明白了許多，大宋之所以有今天，還不是依靠朝廷和官家？還不是靠著這些工廠不斷的生產，靠著商賈的買賣？
這些和佛門沒有絲毫的關係，工業文明的出現使得宗教信仰在一定程度上受到了極大的衝擊。
隻有富人才會去信佛拜佛，窮人隻能為生計奔波，天天想著如何填飽肚子。
事實上佛門和東城豪門應該站在對立麵上，資本的存在就是對宗教的一種衝擊，一種在提供物質滿足，而另一種在提供精神滿足。
今天是五月端午，神都城的城門洞開，神都內外的百姓自由出入，無論是做買賣的還是看熱鬧的都在向城內而去。
大相國寺僧侶的西行不過是曇花一現的景致，今日的熱鬧遠不及如此。
待賢覺等一眾僧侶過了五裏橋，便再也沒有圍觀的人群，隻有沿著官道趕往神都的公共馬車中，不時有百姓探頭觀瞧，也不過是瞧個新鮮而已。
如此更加促使促使賢覺改革佛門的想法，佛門已經到了時過境遷的地步，不少跟他一起出現的僧侶麵露不滿和消沉。
不少僧侶都是第一次離開神都城，甚至是第一次離開大相國寺，瞧見源源不斷往神都城而去的馬車臉上露出驚歎和羨慕。
這些馬車有私人府宅的，有公共的，尤其是公共馬車讓人驚歎，三匹馬拉著三廂馬車在路上前進，速度不快但勝在穩當和均勻。
最多隻要兩個時辰的功夫就能從範陽抵達神都，方便快捷的很。
原本這些公共馬車都是朝廷經營，後來轉賣給了商賈，專賣之後價錢非但沒有上漲，服務的態度和馬車中的東西更好了。
馬車的數量也更多，每天的車次也更多，最占便宜的人反倒是平民百姓。
明白人都清楚，這些公共馬車是給百姓乘坐的，若是不好百姓不認，虧錢事小，告到官府之中朝廷追究下來事大！
官道上的馬車不斷趕往神都城，但神都城的門口已經有些堵塞，原本是不該出現的景象，這是因為內侍省的宦官和禮部官員以及將作監的官員堵在門口。
究其原因便是他們要運送一塊碩大的石碑進城，而石碑屬於貨物，要在先讓百姓進城之後才能進城。
但時間不等人，禮部官員著急的和城門的值守官解釋，期望能讓他們插隊進城。
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