這些不過是他學習的時光而已，而他真正走到世人麵前的一次是在羅馬城複活節會議上，他激烈譴責當時流行的買賣神職和神職人員婚娶。
同年在其主持的法國蘭斯城會議中，肯定“任何人非由神職班和眾信徒所檢選，皆不得擔任教會領導職務”的教務要職選舉原則，以抵製世俗政權操縱教會要職的遴選。
這樣做必定得罪了許多人，他遭到一些貴族、主教和神父的反對，樹敵甚多，但他施展政治手腕，擁立改革派人物出任教皇，利用各國貴族互相傾軋的混亂局麵，擴大教廷勢力。
這樣的人自然是會被推舉為教皇的，在他登上教皇寶座的同時，他也就開始了為教廷繼續擴大權利，從而對抗皇權的開始。
天主教無論多麼強大他依舊是一個宗教而不是一個世俗的力量，人們信教，擁護教會但卻不是教會的民眾，和世俗皇權比起來，教會的力量還是不值一提的。
尤其是亨利三世不斷的打壓教會，使得教會的力量便更為薄弱了，而亨利三世之所以這麼做，一切都是來自於東方的那個帝國！一切都是源自於東方帝國的皇帝！
這是一個魔鬼統治的國度！在那裏沒有神明，沒有信仰，所有人唯一相信的就是自己，就是自己的價值和權利。
若是非要說他們有什麼信仰，那他們信仰的就是他們的皇帝，號稱上天之子的帝王。
這就等同於把自己比作耶穌基督！什麼樣的人敢於這般的囂張和狂妄，居然把自己比作上帝的兒子？
雖然是倆個概念，但在格裏高利七世看來這就是一種類比，一種褻瀆！
格裏高利七世之所以這麼痛恨趙禎是有原因的，不光是因為大宋的信仰問題，畢竟遠在萬裏之外，大宋的信仰和他格裏高利七世有毛的關係？
之所以從內心發出惡毒的詛咒，乃是因為趙禎與亨利三世的信件被格裏高利七世的人窺探到了。
其中關於宗教信仰這一塊更是兩人數次重點討論的問題，開始的是否亨利三世還是固執的認為教會給人民帶來了信仰的歸宿和幸福，但經過趙禎的事實舉例以及分析後，亨利三世這位偉大的德意誌國王，羅馬帝國皇帝，開始改變起對教會的態度。
原本亨利三世隻是針對不聽從他的教皇，隻是稍稍的打擊教會，並沒有進行根本性的改革，但後來他策劃的種種沒有實施的改革卻被格裏高利七世的親信發現。
於是皇權和教權之間的鬥爭逐漸的開始，而就在這個時候亨利三世的身體每況愈下，而亨利四世又太過年幼，這是格裏高利七世的極好機會。
他將要實現教權的擴張也要開始和這位年幼的皇帝進行一場鬥爭，隻不過在這個時候變數再次出現，大宋的使團居然敢接走神聖羅馬帝國的皇帝！
在情報工作上，格裏高利七世一點也沒有放鬆，他從一些特殊的神職人員口中得到了消息，隻不過在他看來，大宋的使團實乃保護亨利四世，而並非要把亨利四世接走…………