知己知彼方能百戰不殆，這是趙仁深深刻進腦袋裏的東西。
天主教有一套等級分明、中央集權、逐級管理的教階體製，這是一種宗教中誕生的“聖統製”。
這套神職人員等級和教務管理體製，稍稍觀察就會還想這是基督教成為羅馬帝國國教後，參照帝國官階體製而逐步完備，並且在漫長的曆史發展中變化而來的。
“殿下天主教所謂的“神職教階”的主體由主教、神父、助祭，三個品級組成，被認為是“神所立的品級”，授職須由主教施行“神品聖事”祝聖。這一點和帝王授予官員品價是如出一轍的。隻不過皇權乃是上天授予，而教皇的權利則是他們的神授予的。”
晏殊看過之後黑手的材料之後便在一瞬間抓住了精要，同時也戳破了一些東西。
“不同品級的神職人員在舉行禮儀和“聖事”時具有不同級別的“神權”，這就如同我漢家的禮法一樣，祭祀的時候官員官職不同，地位不同，封爵不同，所處的位置也是不同的。”但其中“治權教階”，也就是根據教會治理和統轄權以及某些特定分工而形成的級次，把主教劃分為多個層次。其中以教宗為最高首領，羅馬教廷作為朝廷一般協助其治理國家，這與皇權無異！
其下有樞機主教，大主教教區主教，主教中還有正權主教、助理主教輔理主教等講究。
而其中最為重要的便是繼承權，天主教十分看重這套教階體係，認為隻有信徒而無教階製，便不能成其為“教會”。
這就如同朝廷需要衙門來管理這個國家，而衙門之中必須有教階製的存在才能成立一樣，這一點就像是官員與百姓的關係。
於是來自羅馬教廷的“聖統製”在趙仁，晏殊以及王安石的麵前就被扒的一幹二淨，所有的一切暴露在三雙精明的目光下，遮羞布被撕扯的體無完膚。
這是什麼教會，完全就是一個等級森嚴，製度完善的中央朝廷，這樣的教會能夠完美的控製那些教皇國以及諸侯，當然也威脅到了本就不是很集中的羅馬帝國皇權。
趙仁有些同情小尼克，這個已經成為亨利四世的年幼皇帝是自己的朋友，在利益上的戰友，他還不知道自己麵對得是一個怎樣的存在。
天主教並非是他看起來的那麼好對付，也完全超越了漢家的宗教，趙仁甚至有些慶幸這個宗教沒有出現在漢家。
看著晏殊把內容整理好，趙仁笑道：“父皇看到這個應該會很驚訝，晏相公，王相公，咱們該不該給亨利四世送去一份？”
晏殊和王安石對視一眼笑道：“當然應該送去，眼下羅馬帝國的皇權衰落，而教權崛起，殿下的真神教出現給了羅馬教廷非常沉重的打擊，臣下以為您應該向亨利四世要些好處才是！”
王安石笑道：“晏相公也會玩笑了？”
“異國他鄉，若是再不輕快些，心中思念家鄉啊！”
趙仁笑道：“無礙的，今年過年咱們一起回朝！”