更多的時候，我十分樂於讚同歌德的這一觀點。但有些時候，我覺得理論也同樣是綠色的，因為它與生活這棵常青之樹枝藤纏繞著，甚或幹脆是這棵樹上結出的果實。對於薩特這樣一位十分看重個體生命的哲學家來說尤其如此。薩特的哲學理論指導了他的生命行為，而他的理論往往來自於他的現實生活。
從理論觀念上說，薩特無疑是堅決否定婚姻這種男女之間的結構形態的。
再從現實上看，其實薩特對於婚姻有著一種深深的恐懼感，甚至還有一種隱約的厭惡感。而這種深度的恐懼感和隱約的厭惡感，則來自於他少年時代的耳聞目睹。這就牽涉到他的父母的婚姻了。
很早時，薩特便有了這樣一種很糟糕的感覺：安娜－瑪麗和讓－巴蒂斯安·薩特這對男女的婚姻，除了生下一個叫讓－保爾·薩特的男孩兒之外，看不出這兩個人的婚姻還有什麼另外的意義。
薩特才兩歲時，生父就撒手而去了另外一個世界，而年輕的母親安娜－瑪麗當時隻有茫然，而無多少悲傷。因為她並不怎麼了解這個離她而去的男人，婚前不了解他，婚後也一樣不了解他。她甚至理解不了，這個一直很陌生的男人為何偏要死在她的懷裏。懂事而敏感的小薩特，從母親的話語聽出了她從未在這場短促的婚姻中獲得任何快樂，她不過是隻盡了些義務罷了。對於年輕而漂亮的寡母，小薩特滿是心疼和同情。
生父死後，小薩特那既無財產又無職業的母親隻好回到了她娘家。外祖父施韋澤倒是非常喜歡聰明的小薩特，把他當成了一個手心裏的寶，這個可愛的老小孩兒，與聰明的小大人薩特，像兄弟一樣，像朋友一樣，一起演滑稽戲，玩遊戲，教他讀書識字，在外祖父愛的羽翼之下，小薩特享受到了自由、快樂、平等這些對他此後一生都很重要的東西。但是，外祖父婚姻生活的糟糕和不幸，敏感的小薩特也同樣看在了眼裏，記到了心上。由於信仰不一樣，再加上性格不合，這對老夫老妻像剛結婚時一樣，一直爭吵不斷，比這種爭吵更可怕的，是相互間的嘲諷，乃至冷漠。還有更不妙的，外祖母早年就想方設法從醫生那裏搞來了一個豁免同房的證明，獨居一室，不再跟施韋澤過性生活。這沒關係，施韋澤就從另外的女人那裏得到他想要的東西，他有這個能力和魅力，因為他有情趣，博學多識，風度翩翩，還是一個看上去就很有男人味的美髯公，喜歡他的女人有的是。對此，耳聰目明的外祖母睜隻眼閉隻眼，看見裝作沒看見，斜視眼的小薩特卻把這一切都看得清清楚楚，且在心裏犯開了嘀咕，種下了對婚姻的懷疑、恐懼、否定的根苗。
為了小薩特的心靈不受傷害，守寡的安娜－瑪麗多年沒選擇再婚；十年之後，還是為了對小薩特的成長有益，安娜－瑪麗再嫁了，跟一個工程師生活在了一起。不料，這更苦了小薩特，由於這個正統的工程師思想保守，性情枯燥，討厭文學，早就想當個大作家的小薩特，顯然與他這個繼父格格不入，毫無共同語言，且處處與之對著幹，對繼父與日俱增的厭惡和反感，進而發展成了對整個男人世界的厭惡和反感。可憐的安娜－瑪麗也未從這樁再婚中獲得任何益處和快樂，以致後來她說出了這樣一句很可玩味的話：我結過兩次婚，也當了母親，但我還是個處女。由此可見，一生有過兩次婚姻的母親，對於婚姻本身是多麼的失望和不滿。兩次不得已的婚姻，除了給了她一個日後成了大人物的兒子薩特之外，就再也沒留下什麼美好的回憶了。
母親，外祖父和外祖母，這是薩特小時候最親近的三個人。從這三個親人身上，小薩特便意識到了婚姻的不幸。長大成人後，對婚姻的態度自然是恐懼的，是排斥的，是逃避的。
5
有些人，是為了生孩子才結婚的。更多的人，結了婚是要生孩子的。不管怎麼說，反正結婚和生育往往是聯係在一起的。什麼傳宗接代啦，什麼為了晚年不孤單啦，什麼要人生的圓滿啦，什麼為生活的充實啦，這些就是結婚和生育的理由，也是一種普遍的事實。
但這一切，似乎都與薩特無關。
在薩特看來，隻有一種情況下才會讓他和自己心愛的人考慮結婚這件事情：想要孩子了。
可薩特並不想要孩子，從來都不想。
由於他幼年喪父（這在中國人看來是人生三大不幸之一，而且是排在了第一，可在薩特倒成了一件幸事：他從小便獲得了自由，再沒有誰來壓製他了），父親這個人，對於他薩特來說連個影子也不是，連個目光都感覺不到，而繼父又令他十分反感，成了他少年時代最大的敵人。說到根兒上，薩特從來就不喜歡父與子這種關係。在薩特的觀念裏，父與子的關係，是強製性的，不平等的關係。父親就是個頭頭兒，這個頭頭兒總是要領導兒子的。而天性喜歡自由與平等的薩特不喜歡強製於人，更不願受人強製。如他自己所說：我不是頭頭兒，也從來不想當頭頭兒。命令與服從，其實是一碼事兒。在他的一生之中，從不下達命令，他覺得命令這種東西很可笑。因此，他薩特不屬於任何人，除了他自己，也不要任何人屬於他薩特。