“公子王孫逐後塵，綠珠垂淚滴羅巾。侯門一入深如海，從此蕭郎是路人。”很多人看到蕭郎，便會望文生義以為是位姓蕭的情郎，但實際上詩中蕭郎並非姓蕭，而是姓崔，因為這首《贈去婢》是唐代詩人崔郊的傳世之作，表達的是他在愛情絕望時最無奈的悲愴。這是一段很真實的故事：
崔郊年輕時愛上了姑母的一個婢女，此女生得楚楚可人、貌美如花，且深諳音律，兩人情深意篤，私訂終身。後因姑母貪圖錢財，便將婢女以四十萬錢賣給司空於■。
崔郊得知這個消息，不勝悲戚，對婢女思念不已。他常常到■府的附近徘徊，企盼能夠見到婢女一麵，但是顯貴之家門禁森嚴，豈能輕易得見？然而，皇天不負苦心人，那婢女終在寒食節那天出門了，剛好與站在柳樹下的崔郊相遇。兩人四目相對，舊情萌生，卻隻能像陌生人一樣，無法互訴衷腸，無限傷感的崔郊於是寫了這首《贈去婢》送給婢女。
想必於■也是性情中人，讀到此詩，頗為感動，慨然將婢女還與崔郊，令二人結為美滿夫妻。崔郊題詩娶佳人，一時傳為佳話。
崔郊本姓崔，那詩中應為“崔郎”，但為何要稱為“蕭郎”呢？若翻看《全唐詩》，便會發現，許多愛情詩中的女主人公所思慕的戀人都叫“蕭郎”，唐以後的宋、清也都有這種用法，而唐以前則未見這種用法。那麼，“蕭郎”一詞為什麼被當做“情郎”來用呢？
一種觀點認為，蕭郎是春秋時擅長吹簫的蕭史。據漢代劉向《列仙傳》中所說：“蕭史者，秦穆公（嬴姓）時人也，善吹簫，能致白孔雀於庭。穆公有女字弄玉，好之。公遂以女妻焉。日教弄玉作鳳鳴，居數年，吹似鳳聲，鳳凰來止其屋，公為作鳳台。夫婦止其上，不下數年，一日皆隨鳳凰飛去。故秦人為作鳳女祠於雍宮中，時有簫聲而已。”後遂用“弄玉”泛指美女或仙女；用“蕭史”借指情郎或佳偶，又稱“蕭郎”。
一種觀點認為，“蕭郎”原指梁武帝蕭衍。《梁書·武帝紀上》：遷衛將軍王檢東閣祭酒，儉一見（蕭衍），深相器異，謂盧江何憲曰：“此蕭郎三十內當作侍中，出此則貴不可言。”這個蕭郎，就是梁武帝蕭衍，南朝梁的建立者，風流多才，在曆史上很有名氣。後多以“蕭郎”指代女子所愛戀的男子。
總之，無論是哪種觀點，都證明了《贈去婢》中的蕭郎不姓蕭，都證明了蕭郎實際上就是“情郎”的意思。