【撰主簡介】
趙谘，生卒年不詳。東漢東郡燕（今河南滑縣東滑縣老城）人。
字文楚。少年喪父，有孝行。東漢桓帝延熹元年（公元158年），遷博士，累遷敦煌太守，後拜東海相。為官清廉，計算自己在職日數接受俸祿，豪黨對其節儉都表示敬畏。
切戒喪葬奢華
【原文】
夫含氣之倫[1]，有生必終，蓋天地之常期[2]，自然之至數[3]。是以通人達士[4]，鑒茲性命[5]，以存亡為晦明，死生為朝夕，故其生也不為娛，亡也不知戚[6]。夫亡者，元氣去體[7]，貞魂遊散，反素複始[8]，歸於無端。既已消仆[9]，還合糞土。土為棄物，豈有性情，而欲製其厚薄、調其燥濕邪？
但以生者之情，不忍見形之毀，乃有掩骼埋窆之製[10]。《易》曰[11]：“古之葬者，衣以薪[12]，藏之中野[13]，後世聖人易之以棺槨[14]。”棺槨之造，自黃帝始[15]。爰自陶唐[16]，逮於虞[17]、夏[18]，猶尚簡樸，或瓦或木，及至殷人而有加焉。周室因之，製兼二代。複重以牆翣之飾[19]，表以旌銘之儀[20]，招複含斂之禮[21]，殯葬宅兆之期[22]，棺槨周重之製[23]，衣衾稱襲之數[24]，其事煩而害實，品物碎而難備[25]。然而秩爵異級[26]，貴賤殊等。自成[27]、康以下[28]，其典稍乖[29]。至於戰國，漸至頹陵[30]，法度衰毀，上下僭雜[31]。終使晉侯請隧[32]，秦伯殉葬[33]，陳大夫設參門之木。宋司馬造石槨之奢[34]。爰暨暴秦[35]，違道廢德，滅三代之製，興淫邪之法，國資糜於三泉[36]。人力單於酈墓[37]，玩好窮於糞土，伎巧費於窀穸[38]。自生民以來，厚終之敝[39]，未有若此者。雖有仲尼重明周禮，墨子勉以古道[40]，猶不能禦也。是以華夏之士，爭相陵尚[41]，違禮之本，事禮之末，務禮之華，棄禮之實，單家竭財，以相營赴。廢事生而營終亡，替所養而為厚葬[42]，豈雲聖人製禮之意乎？《記》曰[43]：“喪雖有禮，哀為主矣。”又曰：“喪，與其易也，寧戚[44]。”今則不然。並棺合槨，以為孝愷[45]，豐資重襚[46]，以昭惻隱，吾所不取也。昔舜葬蒼梧，二妃不從[47]。豈有匹配之會，守常之所乎[48]？
聖主明王，其猶若斯，況於品庶[49]，禮所不及。
古人時同即會，時乖則別，動靜應禮，臨事合宜。王孫裸葬[50]，墨夷露骸[51]，皆達於性理，貴於速變。梁伯鸞父沒[52]，卷席而葬，身亡不反其屍。彼數子豈薄至親之恩？亡忠孝之道邪？況我鄙暗[53]，不德不敏，薄意內昭，誌有所慕，上同古人，下不為咎。果必行之，勿生疑異。恐爾等目厭所見[54]，耳諱所議[55]，必欲改殯，以乖吾誌，故遠采古聖，近揆行事[56]，以悟爾心。但欲製坎[57]，令含棺槨，棺歸即葬，平地無墳[58]。勿卜時日，葬無設奠[59]，勿留墓側，無起封樹[60]。
於戲小子[61]，其勉之哉，吾蔑複有言矣[62]！
——節錄自《後漢書·趙谘傳》
【注釋】
[1]氣：中國哲學概念。通常指一種極細微的物質，是構成世界萬物的本原。倫：類。含氣之倫：泛指一切有生命的事物。
[2]常期：永恒不變的限數。期：限數。
[3]至數：至理。最根本的道理。
[4]通人：學識淵博、貫通古今的人。達士：
通達事理的人。
[5]鑒：審鑒；審察。
[6]戚：憂愁；悲傷。
[7]元氣：精神；生氣。去：離開。
[8]反：“返”的古字。素：質樸；本色的。
[9]消仆：消失。
[10]窆（bi伲n）：落葬。
[11]《易》：指《周易》，又稱《易經》。
[12]衣（y佻）：穿。薪：草。
[13]中野：曠野之中。
[14]槨（gu儂）：套在棺外的大棺。
[15]黃帝：傳悅中中原各族的共同祖先。
[16]陶（y佗o）唐：傳說中遠古部落名。堯為其領袖。
[17]虞：傳說中遠古部落名。舜為虞氏部落領袖。