“我不是說現在人怎麼樣，我隻想說的是，這些問題，是從古至今是一直存在的，隻是以前生產力落後，而且那時西方文化也落後”。
“但是現在不一樣了，當我們講究的仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節、恕、勇、讓，這些和現實的個人利益發生衝突後，人選擇了利，是會產生良心譴責和道德焦慮的。但是，這時候，西方所謂的人權、自由、追求自我的文化價值觀進來了，這就讓人的良心譴責和道德焦慮有了宣泄口”。
“舉個簡單易懂的例子，就說婚前性行為，這對傳統文化，傳統價值觀來說是受譴責的，但是個體成熟後不進行婚前性行為，那是壓抑人性的。但是西方文化，西方價值觀說，婚前性行為沒有問題，那麼好，就選擇西方的價值觀吧，即不壓抑，又不必受到譴責”。
“但是，人又不是說選擇什麼價值觀就選擇什麼價值觀的，有些東西是植入到骨子裏的，所以，在多種文化，多種價值觀的衝擊下，人就變得焦慮了”。
“這裏說的焦慮，最根本的原因是拿著外來的價值觀來衡量當今的社會，並和我們原有的價值觀產生的衝突。這種衝突的直接結果就是人變得迷茫了，心理壓力過大，人的心理能量就少，沒有心理能量，上哪去傳遞正能量去，於是各種社會矛盾也就接踵而來了”。
張立勳跟著沈牧的思路道：“你的意思也就是說，傳統文化壓抑人的欲望，西方文化釋放人的欲望，這就是你說的我們的文化不具有競爭力的原因？”
沈牧道：“不能簡單的說我們的文化不具有競爭力，隻能說我們的傳統文化對一個社會個體來說，很難有吸引力。我們的文化很難讓傳統價值觀、實現個人價值，實現個人欲望這三者做到統一”。
“舉個例子，孩子的欲望在玩耍中學習而且也有被尊重的需要，實現當今的個人價值就得努力的去學校和課後班學習，我們的傳統是家長對孩子有絕對的話語權。在這種文化下，孩子要想幸福就很難，尤其是對那些學習吃力的孩子來說”。
沈牧見到張立勳開始沉思，但是表情上似乎對沈牧的人和說的話還不是很認可。
沈牧接著道：“我們的文化，其核心是一種集體文化，這是我們文化的巨大優勢，這也是西方文化的劣勢。如果絕大多數人都能統一思想，統一價值觀，認可我們的文化，那麼，毫無疑問，我們的文化將爆發出巨大的力量，讓我們的國家和文化領先於世界。可是，統一思想，統一價值觀，認可我們的文化，不是說說那麼簡單。尤其是在現在世界各種文化相互衝擊的大環境下，更是不容易。這些不能相對統一，就不能發揮我們文化的集體性優勢”。
“所以，如果能夠相對的統一思想，統一價值觀，那麼我們的文化就是最具有競爭力的文化。如果不能，那麼我們的文化就會處在劣勢”。
“怎麼能相對的夠統一思想，統一價值觀？就是傳承並發展我們的文化，讓人們在我們的文化氛圍下，生活的舒服，按照這種相對統一的價值觀做事，能夠實現個人價值，能夠實現個人欲望。這樣人們就會有幸福感，也會認可我們的文化”。
張立勳道：“你說的輕鬆，怎麼能讓我們的文化做到三者統一，讓人們有足夠的幸福感？”
沈牧道：“文化建設是一個很大很大的話題，涉及到一個國家建設的各個方麵，不是一兩句話就能說清楚的”。
“但是以我個人觀點來說，文化建設一定要綜合考慮傳統價值觀、實現個人價值，實現個人欲望這三方麵的問題，才能對個人有吸引力，才能釋放人的心理能量，才能提高人的創造力，才能讓人感到幸福，才能讓我們的文化具有競爭力”。
“所以，張老，我不是不熱愛咱們的傳統文化，相反，我比絕大部分人都熱愛。隻不過，我覺得，一種文化如果不能多方麵的考慮問題，發展自己，那麼，最後隻能有一個結局”。
沈牧邊說邊盯著張立勳的麵部表情，但是說到這，見張立勳麵無表情。沈牧一想，反正已經這樣了，於是一咬牙。
沈牧咬牙道：“所以，張老，喝茶，下圍棋，穿唐裝，我隻能說您把傳統文化想的太淺了！我們的傳統文化要想不被西方文化同化，要想發展，不是這麼簡單的！”
聽了沈牧的這句話，張立勳毫無表情的臉突然一變，哈哈大笑道：“老朽不得不承認，牧仔你至少是一個很有意思的人”。
沈牧和張月同時長呼了一口氣，嚇死寶寶了！