“你道行淺啊丫頭，中醫裏，隻這一多一少就大有文章啊。外行人看著是同樣的方子，可是這藥力和對病人的病史病程的不同，要起著非凡的作用。每個病人開始生病時，總不當回事，一拖再拖，把小病拖大拖成重病，重得無法收拾了就有病亂求醫，誰有病不想早日好啊，所以他們就找這個求那個，不管中醫、西醫誰吹的大、包治的多、胸脯拍的響，他們就信誰。你也知道西醫總是以消炎為主，但是很多慢性病也就是疑難雜症，西醫隻能治標是無法治本的，這樣的病人，他耗得久了，病已入到骨髓，治標是沒用的，這時他們才想起找國醫，鑒於這種情況的病人，怎麼能上來就下重藥呢？我一把脈就明白了幾分，再了解一些他們的病史和對各種藥的使用反應，也明白了他們體內的病因和藥性了，中醫講究：望、聞、問、切四大綱。望：是觀察病人的神、色、形態及排泄物的性狀特征；聞：是耳聽病人的聲音、氣息，用鼻子聞病人身體或分泌物中散發出來的氣味；問：是對疾病相關情況略說得當的詢問了解，也就是病史病因和病程；切：是通過手與病人的接觸以了解病情的方法，我們中醫的精妙處獨到處主要是切脈，把脈識病情。看他的體質，把他的脈相，觀他的神態，就能把病猜個八九分了。俗話說：醫、易不分家。中醫和易經原來是一家啊，後來才逐漸把他們分開，中醫都會看手相的啊，病人整個外觀都是醫者的學問之處，醫者均通些相術，易者皆能看懂病史，無論社會發展到什麼時候，他們也還是相輔相成、共通共存的。中醫講究八綱：表裏、陰陽、虛實、寒熱。就像易經要讓一個人報出的生辰八字才好算命是同樣的道理。當我問明了病的生成和病的過程，開始隻能給他少一點藥量，起的是調理平衡作用，現在法院標誌是天秤，而每個人的體質，也需要的是平衡，一切器官都均衡了，這個人就是正常了。
“血為氣之母，氣為血之帥”，這是說氣血關係最常用也是中醫裏最根本的一句話。氣是由先天之精氣、水穀之精氣和吸入的自然界的清氣所組成。氣具有很強的活力，它即具有推動血液、**的生成與運行，又推動著髒腑組織的各種生理運轉。氣，又分為元氣、宗氣、營氣、衛氣以及髒腑之氣。元氣，又稱“原氣”，是由先天之精氣所化生，並受後天水穀精氣的補充，是人體生命活動的原動力。所以中醫在一般情況下是不主張手術的，也就是怕傷了原氣。
當我們把這個病人治療一個療程後，他的西藥藥力退去了，而他自身也適應了中藥藥力，我才能慢慢地加重量；當病人體內已經有了很大的中藥含量了，藥在病處也集了一定的力量時，那就必須一點一點地再減量，讓病人體內陰陽保持平穩又平衡，這樣他才能有效吸收並起到祛病作用，藥到適量方治病，少無力、過之，則會適得其反。
“嗯，有點道理。這樣說來，你的這些理念也就成了西方的哲學了，很長學問呢。可是，您再看看這幾個方子，我專門要跟你理論的，就挑揀出來放在這裏了。這兒，明明是兩個不同的病人，又是不同的病，您卻又給人家開出了同樣的藥方子？又作何解釋？”
“這更簡單了，雖然他們的病不同，當我把脈時，他們的脈相是同樣錯亂不穩，俗話說，阻而生鬱。如水流不通了，它就要想法轉彎或流到不該流的地方去。血氣者，人之神也。脈是什麼，是人的神經和生命動相，血脈，血脈，血和脈是緊緊聯在一起的孿生兄弟，脈不通，則血難暢，血不活則脈難調，診脈可知氣血而通其神，心、肝、脾、胃、肺、腎等等。脈在哪兒頓住了就是哪裏出了毛病，偏一點就會生岔，所以就有戲文裏的行家名言：病人無須開口，把脈便知病生何處。這就是國醫的神奇之處，也是無法言傳的，隻有我親手把過病人脈相，教你如何再把一把才能體會我這些話的意境和精道之理，這種學問隻能意會無法說道。也就如佛家所拜的禪一樣，禪在哪兒？哪個佛家大師也說不出在哪兒，因為禪就在天地之間，在每個信徒心裏，她無影無蹤又無處不在，說到底還是一個字，悟。你有這個悟性才能從事這個行業，沒有的話，再手把手終將成為扶不起的阿鬥。”