十七陳友諒在監利橋市因果寺悲壯起義
官逼民反無路可走
悲壯起義因果古寺
作者:謝金城安頻
1345年春，陳友諒因不滿元朝統治者的****，遂辭去縣吏之職，和夫人周美人回到監利橋市因果寺，準備武裝起義事宜。因為這裏有他時刻思念的淨空法師，有他尊敬的叔父寧一僧人，還有多年前就在因果寺結拜的師兄弟們。他決定以因果寺為據點，大造刀槍劍戟，發動一場推翻元朝的農民起義。
由於元朝統治者時刻防止漢人南人起義造反，對全國各地鐵器和馬匹等管理甚嚴。陳友諒在因果寺地底挖密室私造刀槍，被朝廷司天監測到，通過幾次三番的較量，有失敗，也有血的教訓，最終還是克服了重重困難，鍛造出各式兵器，組織了一支因果寺農民起義軍。
如今，數百年過去了，此地仍然流傳著許多可歌可泣的陳友諒起義故事，現錄數則也饗讀者。
（一）監利縣令斬首因果僧
話說，監利縣令鄒凡一天突然接到朝廷一紙密令，令他三日之內，務要破獲一樁要案，否則，革職查辦。
鄒凡苦思冥想，毫無頭緒，不知如何才能捕捉到違反朝廷禁令的案犯。
鄒凡接到的密令上說，監利地界有人違反朝廷禁令，在一秘密據點大量打造鐵器，有起義造反的動機。消息來源竟然是從元朝設在南京紫金山“司天監”天象測驗局一紙紀錄中得來。
這“司天監”測驗局為何有這大來頭，僅憑一紙無真憑實據的記錄，就能讓朝廷下密令捕殺？
原來，中國從古時起，“司天監”學說就被天子所壟斷。據《國語》、《山海經》等古書記載，在遠古少嗥氏時代，人與天神都混雜不分，人人都會與上天相溝通的巫術。於是，顓頊帝采取斷然措施，命專門官員掌管天地之事，絕斷平民百姓與上天溝通的權利，這就是“絕地通天”的傳說。從此，天子就壟斷了司天之術，下設專職巫師任司天監官員。而曆史上設置“司天監”名稱又各有不同：周朝時期叫“太史”；秦漢以後叫“太史令”；隋代改設“太史監”；而唐代又改成“太史局”，設司天台，隸屬秘書省；宋元兩朝才改成“司天監”；元朝為了加強對漢人南人的統治，又在司天監下設三局：推算局、測驗局、漏刻局。其中測驗局是通過司天監測驗日月星辰的天地演變，在天成象、在地成形來預判天災人禍、國運盛衰的。明清兩朝時改成“欽天監”。
“司天監”名稱始於宋，盛於元。元朝統治者為了奴役漢人，利用遠古先民的智慧總結出的司天之術，來殘害窮苦百姓。元天曆元年九月（1328年）朱元璋出生那晚，滿室紅光，百姓都以為他家失火了。這一異象立刻被南京紫金山的“司天監”測到，並快速上報朝廷，說安徽一帶出了少年天子。於是，就有元朝軍隊三洗鳳陽、七洗濠梁、九洗南宿州的慘劇。
這次，南京紫金山“司天監”又預測到湖北監利地界有刀槍聚集異象，元朝統治又麵臨威脅，元朝統治者感到很恐慌，急令監利縣令鄒凡加緊破案，捉拿嫌犯。這下，可苦了鄒凡，幾天幾夜吃不下飯睡不好覺，絞盡了腦汁，終於想到了一個人——陳友諒。
陳友諒曾在縣衙當了五年縣吏，又拜鄒凡為師，兩人有過一段師生情。陳友諒才華出眾，武藝高超，膽識過人，時時流露著對元朝統治者的不滿。不久之前才辭去縣吏之職，回到因果寺。鄒凡越想越覺得陳友諒有聚眾起義之嫌，“司天監”所測之事看來十有八九與他有關。為了證實自己的想法，鄒凡決定雙管齊下，他把衙門所有衙役分派至全縣境內搜捕，自己則喬裝改扮，青衣小帽私探因果寺。結果，不僅自己一無所獲，派出去的衙役也是空手而歸。時間又過去了兩天，離朝廷規定的破案時間隻剩一天了，而案情毫無進展。急得鄒凡象熱鍋上的螞蟻，驚恐不安，仿佛看到砍頭的刀已經架在了自己的脖子上。