“人學”小說——《阿Q正傳》
李國文先生在一篇文章中談道：魯迅，《阿Q正傳》和阿Q這個人物形象，是一百年來愛好文學者提及的出現頻率密度最高的三個詞語。真正回顧“五四”以來的作品，很少有超過“阿Q”這個形象更加栩栩如生，更加深入人心的，即使是外國朋友或現代中國人也疑心自己是否有點“阿Q”。
他真誠期盼二十一世紀，仍有《阿Q正傳》這部小說，但不再有阿Q精神的中國人。這當然指的是阿Q那醜陋的國民性。
願望當然是很好的，但阿Q形象已不再是中國的了，它已成為了世界文學畫廊中的一顆明星了。隻要有競爭的社會，有競爭的人群，便必然有“阿Q”，有阿Q精神，這便是魯迅為我們創造的這個不朽的小說——《阿Q正傳》和阿Q。
《阿Q正傳》是魯迅小說中最著名的一篇，是以為背景，塑造了一個人見人“比”（比別人、比自己）的阿Q的農民形象。《阿Q正傳》是一部“人學”小說，“阿Q精神”，實際上是人麵臨生存困境，生存壓力，生存競爭而表現出來的自我釋放，自我安慰，自尋“有趣”的一種精神，憑心而言，這種精神無可厚非，當然特定的時候有其特定的含義《阿Q正傳》及阿Q至今讀來仍然餘味無窮，其意義也在於此。
張夢陽先生也說：“《阿Q正傳》是“魯迅人學”的藝術結晶，絕非階級論的產物。”便充分證明了以上所述。
他說：“《阿Q正傳》這樣偉大的作品，之所以耐得住多少研究家的無窮解讀，就在於這些作品絕非那種短視作家從無功利出發寫出的隻是短期的淺薄之作，一旦功效過去即‘味如嚼蠟’，無可品鑒。”這也說明了《阿Q正傳》之所以在現今乃至將來也會有無窮讀者追隨的原因。《阿Q正傳》雖然對階級和階級矛盾進行了真實的反映，但實質上也是反映了當時如阿Q、小D、瑚等人所生存的困境的（如實反映），阿Q等人同處於一個階層，但也有生存困境，與階級壓迫顯然是靠不上邊的，而魯迅實際上也對他們采用尖刻地批評；魯迅的不少作品中也刻畫了不少的“看客”，實質上也是上升到“人學”的觀點上來批判的，批判這些人在麵臨困境是並沒有真正去尋求出路，而是嘲笑甚至打擊還不如自己的人。這便是作品所表現的深刻之處。
阿Q最突出的特點是精神上的勝利法，這一概括是魯迅獨創的，但已不屬於他個人所有，他概括的是全民的“劣根性”，世界上沒有任何一個作家有這樣精警地概括，更沒有塑造出一個個如阿Q般活生生的典型，即使是堂?吉訶德、哈姆雷特、奧勃洛摩夫等幾個屈指可數的藝術形象可與之相提並論。這是魯迅在“人類心靈方麵的新發現”，大大推進了人類對自己普遍弱點的認識，也是對世界人學和文學寶庫的獨特貢獻。小說現在已有四十多種譯本，阿Q永遠也是世界文學的不朽典型。