兩個叛逆的女性——從劉蘭芝到杜十娘
一
大約從人類進入了父係氏族社會以後，婦女便以其體力的差異，處於男性的保護之下，久而久之，保護變成了轄製，轄製變成了壓迫。從此，中國的婦女，就開始了受壓迫，受奴役的漫長曆程，孔孟之道和程朱理學更加強這種奴役和壓迫的合法性，幾千年來，人們都心安理得地在人生的舞台上，扮演著自己各自的角色。
當然，在人類曆史的長河中，不甘心自己的低下地位的婦女，也不乏其人，她們不耐寂寞，奮起抗爭，雖然力量很微弱，抑或引起後人的嘲詬，但這種勇於反抗的精神是難能可貴的。
替父從軍的花木蘭，隨夫出征的梁紅玉，還有替子征戰的穆桂英……無一不是女中豪傑，千百年來，在戲劇舞台上，人們品味鑒賞著她們的言行，慨歎著她們的結局，或多或少地受到一點點的影響，至於本文中要談到的劉蘭芝和杜十娘，更是以其無所畏懼的抗爭精神贏得了後人的欽敬。
二
劉蘭芝是南朝樂府民歌《孔雀東南飛》中的人物，這是一個美麗、賢惠、多情的婦女，“指若削蔥根，口如含朱丹”“十三能織素”“三日斷五匹”。她和焦仲卿“二情同依依”，可以說是天造一對的恩愛夫妻。丈夫在外做府吏，剛直公正，妻子在家操持家務，勤勞賢惠。按理說，這樣的夫妻，應該是能夠平平穩穩的生活了，可是在劉蘭芝“三日斷五匹”的情況下，她的婆婆卻依然是“故嫌遲”。
從文中我們知道，劉蘭芝應該屬於小家碧玉的家庭，誦書學藝，並不完全是依照“女子無才便是德”的訓教生活的，雖然，她的時代離程朱理學還有很長的一段時間，但是，這種思想至少在當時就已經存在於人們的意識中了，否則，思想變革緩慢的封建時代，不會由程朱的腦袋裏冒出這種荒唐的意識來。即使如此，她也隻是淺嚐輒止，蜻蜓點水，並不象男性那樣學富五車。她的性格應該是很柔弱的，在家裏受了婆婆的氣，要等到她丈夫回來，悄悄地告訴他，她為了能平穩地生活，忍氣吞聲，忍辱負重，可以說，所有的這一切都是為了能夠做穩一個奴隸，但就連這，婆婆也未能容忍，以不懂禮儀為借口，將她休回娘家。
離開了與自己情投意合的丈夫，回到了自己的娘家，盡管她明白，婆婆是故意找茬，可是，她仍然不思反抗，因為她和焦仲卿還是“兩情同依依”的，她還幻想著總有一天，他們能夠破鏡重圓。她所愛的隻是她的丈夫焦仲卿，並不是丈夫那個不值得留戀的家庭，隻要丈夫跟自己“舉手長勞勞”，即便是休回娘家，也依然不去抗爭那個社會。隻是在“性情暴如雷”的兄長又將她許配出去，無法與焦仲卿生做夫妻時，才一起提出自殺的誓約的。
她的這種情況跟後來的杜十娘相比，就大不一樣了。
杜十娘是唐傳奇《杜十娘怒沉百寶箱》裏的人物，她是一個青樓出身的女子，她才貌雙全，性情剛烈，比劉蘭芝具有更強的反抗性。她可能讀過更多的書，也懂得更多的禮儀，但因為所處的地位不同，受到的迫害也不同，因此，性格也大不相同，有些事，劉蘭芝不敢反抗的，她卻敢於反抗。
比起劉蘭芝來，杜十娘她沒有什麼牽掛，也沒有什麼顧慮，因為她們本身就處在社會的最底層了。如果說，封建社會婦女的地位最低下，那麼，作為娼妓，那簡直就沒有什麼地位可提了。而杜十娘在這樣的世俗中，敢於追求一種正常婦女的生活，這就是一種抗爭。她不象劉蘭芝那樣優柔寡斷，她的性格要剛強、果敢許多。
對於一般人來說，李甲隻是一個很普通的人，充其量不過是一個窮酸的書生罷了，但在杜十娘的眼裏，他卻是一個“俊俏”“溫存”“忠厚老實”的風流才子，因為，對杜十娘來說，他是唯一的能讓自己過正常人生活的男人。而在李甲來說，他看中的僅僅是杜十娘的才華和美貌，而決不是杜十娘的地位，從他這方麵講，他始終就沒有把杜十娘當作一個人，或者一個女人來看待，所以，當孫富以金錢來利誘時，他便財迷心竅，慨然應允。
如果說，開始他是以他的性情使杜十娘上當的話，那麼此時，他則以自己的虛偽擦亮了杜十娘的眼睛。在金錢和尤物當中，他選擇了金錢，而最終落得人才兩空
杜十娘的悲劇的發生，是人們預料中的事情，因為李甲本不值得她去愛，但是，由於情迷心竅，使得她最終走上了她唯一可以選擇的道路。
杜十娘的從良，隻是為了擺脫自己低下的地位，在原來的基礎上稍稍提高一點，而事實上沒有做到，這嚴酷的事實，打破了她美好的夢，她隻能以死來解脫自己。
比起封建社會眾多具有抗爭意識的婦女，劉蘭芝和杜十娘似乎具有更多的悲劇色彩。在封建社會，不把婦女當作人的社會，追求一種“情”本身就注定了這種追求的悲劇性，身處娼妓地位的杜十娘自不必說，就連正常人家的劉蘭芝尚且如此。盡管後來的王實甫老先生大聲疾呼“願天下有情人終成了眷屬”，但這實在隻能是他個人的願望，退一步說，有情人即使成了眷屬，那麼，成了眷屬之後呢？