高中語文第一冊第六單元導讀
單元學習提要
本單元的四篇文言文，均屬於先秦諸子散文。《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》、《寡人之於國也》分別選自儒家思想的經典著作《論語》和《孟子》。學習這兩篇課文，可以了解儒家以禮治國和施行仁政的政治主張。《勸學》節選自體現儒家另一學派思想的重要著作《荀子》。荀況不同意孟軻的性善論，主張性惡論。他認為人性是惡的，但後天的客觀環境可以改變人惡的本性，所以他特別強調學習，重視教育的作用。《勸學》這篇文章，就是論述學習的意義、作用、方法和態度的。《秋水》節選自道家思想的重要著作《莊子》。這篇寓言故事通過河伯見到北海的壯觀後的自我反省，說明了人不可“自多”（驕傲自滿）的道理。
學習本單元，要注意結合課文注釋掌握有關文言實詞的意義，特別是一詞多義的語言現象。了解了文句的含義，才能把握文章的層次，明確課文的思想內容。
課文閱讀指徑
1、作家作品介紹
孔子（前551－前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，著名的思想家和偉大的教育家，儒家學派的創始人。《論語》是一部語錄體散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全麵地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關於儒家思想的最重要的著作。
孟子（約前372－前289），名軻，字子輿，魯國鄒（今山東鄒縣）人，戰國中期著名的思想家、政治家、教育家，是繼孔子之後最大的儒學大師。《孟子》是記載孟軻言行的書，由孟軻及其弟子編成。該書繼承並發展了孔子的仁政思想，是儒家經典著作之一。
荀子（約前313－前238），名況，又稱荀卿，趙國人，戰國末期思想家、教育家，先秦儒家的最後代表人物。
莊子（約前369－前286），名周，宋國蒙（今河南商丘縣）人，戰國中期思想家。他繼承並發展了老子的思想，為道家學派的重要代表人物，世稱“老莊”。
2、課文要點點撥
⑴《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》記述了孔子弟子子路等四人申述各人的人生理想以及孔子對他們的評價。雖是語錄體散文，卻有完整的組織結構。全文以“言誌”為中心線索，先寫孔子問誌，次寫弟子言誌，後寫孔子評誌。
這篇文章緊扣人物的性格特點記言，表現出人物的鮮明個性。如子路的耿直、坦率而自負，冉有、公西華的謙虛謹慎而有別，曾皙的沉著冷靜與曲達其意，孔子的溫文爾雅及循循善誘等等。
孔子為什麼“與點”是本文的難點。一般認為，曾皙描繪的那幅令人心醉神迷的春遊圖畫，正是太平盛世的生活圖景，它既是曾皙奮力以求的目標和理想，也是孔子心目中以禮治國的景象，是他向往追求的一種理想境界。所以當他聽了曾皙的述說後，不禁由衷讚歎：“吾與點也。”
⑵《寡人之於國也》記載了孟子和梁惠王的一次對話，文章圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子“仁政”的具體內容。
全文分三部分。第1段為第一部分，寫梁惠王提出“民不加多”的疑問。第2至4段為第二部分，分析“民不加多”的原因。孟子用梁惠王熟悉的戰事設喻，列舉兩個逃兵隻是敗逃距離遠近不同的情況來說明梁惠王的“移民移粟”跟鄰國統治者不“用心”治國沒有實質上的區別。第5至7段為第三部分，闡述使民“加多”的根本措施，即孟子“仁政”的具體內容。分三層闡述：第一層闡述王道之始。孟子認為，合理地發展農業、漁業、林業，使百姓“養生喪死無憾”，這是實行仁政的開端。第二層闡述王道之成。孟子進一步提出國君應發展農牧業生產以養民，興辦學校教育以教民，這樣，百姓衣食不愁，且具有道義素養，就能使天下的百姓歸順了。第三層闡述使民“加多”應取的態度，回答了開篇梁惠王提出的“民不加多”的疑問，並在一定程度上揭露了社會的不平等。
本文結構嚴謹，層次井然且環環相扣；運用比喻說理，深入淺出而有說服力；排偶句式的使用，使文章具有雄辯的氣勢。
⑶節選的《勸學》論述了學習的意義、作用、方法和態度，勉勵人們努力學習。
全文四段。第一段提出中心論點：“學不可以已。”第二段論述學習的意義。作者連用五個比喻，論證了學習的意義在於能夠提高自己，改變自己。第三段論述學習的作用。作者又用了五個比喻，論證學習能夠彌補不足。第四段論述學習的方法和態度。作者用了十個比喻論證學習要逐步積累，要堅持不懈，要專心致誌。
本文寫作上的顯著特點是大量運用生活中常見的比喻，把抽象的道理說得明白、具體、生動，深入淺出，使讀者容易接受。其中不少比喻已成為千古流傳的名句，如“青，取之於藍，而青於藍”、“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”等等，學習時既要深入體會比喻之妙，又要加強記誦，增加語言積累。