《鄒忌諷齊王納諫》的美學意蘊
《戰國策》裏記載了這樣一個故事：
鄒忌修八尺有餘，而形貌映麗。朝服衣冠窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而複問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦曰，客從外來，與坐談，問之：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求於我也。”
這個發生在日常生活中的小小插曲，本來是鄒忌用以設喻說理，感化齊王的一種手段。《鄒忌諷齊王納諫》一文具體記敘了這件事情。鄒忌以自身的生活經驗設喻，通過類比聯想，向齊王闡明了一個重要的道理：為政必須善於納諫。撇開故事的社會意義不論，如果我們能從審美判斷的角度來仔細地思考一下的話就會發現，這則故事蘊含了十分豐富而深刻的美學思想。本文擬及三個方麵來剖析一下故事所揭示的美學意蘊。
首先，故事中的妻、妾、客人的審美判斷和鄒忌對自身美醜的審美判斷告訴我們：主體一旦以功利實用的眼光來看待對象，就不可能對客體對象作出正確的審美判斷，反而誤解乃至歪曲了美。純粹的審美判斷必須排除實用功利等私心雜念的心理考慮，換言之，純粹的審美判斷是一種超功利的鑒賞判斷。很明顯，鄒忌的妻子認為鄒忌比城北徐公美，是因為她偏愛他，可謂“情人眼裏出西施”。理性的分析和翔實的事實早已證明，這種偏見式的審美判斷實質上是一種附庸性的審美判斷，即在這裏與其說妻子認為丈夫美還不如說妻子偏愛丈夫恰當，美的判斷是附庸在偏愛的情緒之中的。妻子出於對丈夫的偏愛和敬重當然會說他美；而實際上丈夫美不美，那還是另一回事。可見，以混雜功利私念的眼光來審視客體對象，是不可能對對象作出正確的審美判斷的。可以說，這兒妻子對丈夫的偏愛是一種情感傾向，情感私念，至於說鄒忌的妾和客人都以為鄒忌美於城北徐公就更為明顯了。同樣道理，妾害怕鄒忌，以當鄒忌問她自己與徐公誰美時，出於迎奉諂媚的考慮，她當然言不由衷地作出錯誤的審美判斷。客人因為有求於鄒忌，所以也隻能附和吹捧鄒忌美於徐公。妻、妾、客人的審美判斷告訴我們，純粹的審美鑒賞是不能夾雜任何私心雜念的，主體隻有經曆這種非功利性的審美體驗，才能對客體作出正確的鑒賞判斷。事實上，鄒忌對自身體貌的審美判斷正是如此。他窺鏡自視，仔細體察，摒棄個人私心雜念，發現自己遠遠不如徐公美。顯然，鄒忌的鑒賞判斷不帶任何功利私心，他隻是一本正經的，客觀公允的，非功利的審視自己，並把自己與徐公暗自比較，經過這樣一番非功利的審美思考，他才可能對自身相貌的美醜作出正確的審美判斷。