常修為官之德，關鍵是要解決好世界觀、人生觀、價值觀的問題。正如江澤民同誌所指出的那樣：“黨員領導幹部不論職務高低，黨齡長短，如果放棄世界觀的改造，背離為人民服務的宗旨，把黨和人民賦予的權力作為謀取私利的手段，就會身敗名裂。”黨的好幹部鄭培民同誌之所以能夠時時處處嚴格自律，成為領導幹部的楷模，就在於他始終恪守“做官先做人，萬事民為先”的準則；胡長清等人之所以從高級幹部墮落為人民的罪人，最主要的原因也是世界觀、人生觀、價值觀出現了偏差。
常修為官之德，還需要澄清模糊認識。有的黨員領導幹部認為，自己與那些受到處理的幹部比，已經做得很不錯了。言下之意，似乎沒必要再加強自身道德修養。這種比法是十分有害的。在道德修養上，堅持不同的標準，達到不同的人生境界。與那些墮落分子比，有的人確實要好許多，可要跟焦裕祿、孔繁森、鄭培民等模範幹部比，不是還差得很遠嗎？古人尚且“見賢思齊，見不賢而自省”，我們又怎能說“已經做好了”呢？還有的黨員領導幹部認為，在道德修養上隻要管住大方向就行了，在小節問題上沒必要太較真。這種想法也是要不得的。“不矜細行，終累大德”。“官德”是具體的、實在的，它貫穿於領導實踐的過程中，體現在日常生活的言行上。高尚的思想道德是一點一滴養成的；犯錯誤的黨員領導幹部，也多是因為不注意小節而不知不覺陷入泥潭的。輕者重之端，小者大之源。黨員領導幹部隻有注意防微杜漸，才能在各種不良誘惑麵前築牢思想防線，做到“拒腐蝕、永不沾”。
黨員領導幹部特別是黨員領導幹部，要加強思想道德的修養。“修德”是一個實踐的過程，也是一個學習、反思、提高的過程。常修為官之德，不能滿足於一般的修身養性，而必須從貫徹“三個代表”重要思想的高度，從實踐黨的宗旨和推動黨的事業的高度，認認真真、堅持不懈才能得以健康發展。黨員領導幹部隻有堅持認真學習黨的科學理論，高度重視和加強官德修養，以高尚的品格、突出的業績、無私的情懷實施有效的領導，才能塑造新時期共產黨人的良好形象，無愧於黨的重托和人民的厚望。
廉潔從政，克己奉公
——俗語
廉潔從政，克己奉公，是我們黨的優良傳統和作風，是黨的執政能力建設的應有之義，是共產黨人應有的政治品質。黨員領導幹部廉潔從政是我們黨的性質決定的。越是改革開放、發展社會主義市場經濟，黨越是長期執政，反腐倡廉的任務越艱巨，共產黨員和黨的幹部越要提高拒腐防變的能力，堅持廉潔從政，一身正氣，取信於民。
古往今來，許多賢能聖哲、誌士仁人對廉潔有精辟的見解，給後人留下許多寶貴箴言。漢代桓寬說：“欲影正者端其表，欲下廉者先其身。”“臨大利而不易其義，可謂廉矣”（《呂氏春秋.忠廉》）。“亡德而取，謂之不幸”。“不受曰廉，不汙曰潔”。——意謂廉者即不貪汙受賄，潔者即出汙泥而不染。“寧廉潔正直以自清兮”（屈原）。“當官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤”（宋代呂祖謙《官箴》）。“一錢亦分明，誰能肆饞毀”（陸遊）。——用一文錢都記錄得清清楚楚，誰還能隨意說你的壞話，攻擊誹謗你呢。你守身如玉，清廉如水，就敢於正視執法執紀人員，沒有內疚和畏懼，你可以閑庭信步，坦蕩無憂，談笑風生，你可以在別人違紀時，敢於說“不”！“士不識廉，衣冠狗彘”（清代石成金）。——官員如果不知道廉恥，就簡直如同衣冠禽獸一般。清廉，是古往今來人心向背的晴雨表，是為政者官德優劣的分水嶺。