聖人家傳曲阜的信仰
在山東曲阜，與孔子有關的遺跡是孔府、孔廟、孔林，合稱“三孔”。孔府是孔子後裔居住的地方，孔廟是祭祀孔子的地方，孔林則是孔氏家族的墳塋集中地。自西漢以來，曆代王朝都施行尊孔、奉孔之道，不斷修護“三孔”，擴大規模，一步步將孔子神化。沿至今天，整個曲阜小城，仍彌漫著與其他地方截然不同的、濃重的文化味，即使是一個最不起眼的小飯館，門口也會貼一副對聯。很多大賓館裏則都掛著書法家們抄錄的“孔子語錄”，如：“有朋自遠方來，不亦樂乎”，“學而時習之，不亦悅乎”等。古色古香，仿佛時光倒流了幾百甚至上千年。
我到曲阜的第二天，在賓館門口叫了一輛三輪車，讓他拉我到孔子研究院去。在路上，車夫向我講了很多逸聞：“曲阜在元朝時叫做神源縣。”“孔子生下來時，長相很難看，母親把他扔在尼山上，一隻老虎把他叼進洞裏，給他喂奶；夏天天熱，一隻老鷹在他的頭上盤旋，給他擋風遮涼。因此當地人說孔子是‘鳳生虎養鷹打扇’。幾個月後，母親來看他，發現他活得有滋有味，哭著把他抱回了家。”……那天天氣很好，陽光下，那個農民模樣的三輪車夫緩緩地蹬著車子，津津有味地給我講著，我有點恍如隔世的感覺。我在孔子研究院逛了一個多小時，出來，見車夫仍等在原地。在這裏，車夫拉一個人，約定俗成的價格是三塊錢。他拉我去另一個景點，不再另收費。
我到曲阜的時候，正是旅遊淡季，幾條大街上統共沒有幾個人。然而“三孔”附近仍可稱得上是人頭攢動。當地人告訴我，每年的“五一”、“十一”以及孔子的忌日，世界各地的遊客雲集曲阜。為接待遊客，曲阜這個縣級小城裏，光星級賓館就有好幾座。可想而知，這為拉動當地經濟的發展起到多麼重要的作用。而我接觸到的幾個當地人，顯然不願意把遊客僅僅當成遊客。一個導遊聽說我們是“各地來的作家”，很高興地把我們帶到孔子墓前，告訴我們應該鞠幾個躬，如何三拜九叩。我們這一群嘰嘰喳喳的人，在青鬆翠柏掩映的孔子墓前，竟都沉默下來，心無旁騖地行禮、叩頭。平時傲岸不羈的文人，在自己的老前輩麵前，再怎麼恭敬也不為過。這個場麵，是我們自己的心營造的，當然也離不開導遊的循循善誘、推波助瀾。當地人確實希望遊客來得越多越好，但他們更希望這些人是帶著一顆虔誠的心來朝聖，而不僅僅是遊玩。
導遊自我介紹說是個普通的家庭婦女，她有一副黑紅的臉膛。在孔廟，她指著一塊塊石碑說：“你們看，整個孔廟幾百塊石碑，在文革期間，大多被學生推倒砸斷了，隻有兩塊保存完整。現在我們看到的都是修複以後的。”接下來，我見到了一道道的疤痕。我追著導遊問，為什麼那兩塊石碑能幸免於難。她指給我看：“這第一塊，是明朝開國皇帝朱元璋立的，朱元璋出身農民家庭，曆史清白。所以這塊碑留住了；另一塊，是一位姓黨的人立的，上麵刻著立碑人的姓氏。
在那個無限上綱的年代，誰敢去推石碑？導遊又講了很多，在他們樸素的意識裏，聖人是至高無上、不可侵犯的。我相信，這些生活在聖人故裏的後裔，他們的內心絕對虔誠。孔子的諸多教誨已經深入他們的骨髓。他們在以自己的虔誠感染著每一個來到這裏的人。
乘客車離開曲阜，客車上擠滿了農民、礦工各色人等。售票員拿著票，問：“哪位老師還沒有買票？”陌生人互稱“老師”，是曲阜一景。這倒也正常，因為聖人說了：三人行，必有我師焉。