漢代名醫的健身“五禽戲”
東漢末年，中原大地戰亂不已，人民流離失所，各種疾病也流行泛濫。當時的名醫華佗，因醫術高明，許多病人不遠千裏前來求治，診所門前常門庭若市。
有一天，華佗為病人治病時，因操勞過度不慎著涼感冒。華佗自知該服何藥治療，但他轉而一想，能否通過扶助自身的“正氣”祛除病邪呢？他決定先不服藥，大膽地首先在自己身上嚐試練身療法。華佗發現診所附近有許多白鶴在林中飛翔，於是就模仿白鶴飛翔跳躍的姿態來做全身運動，不一會身體出了一場透汗，猶如吃了治療風寒感冒的“麻黃湯”一般，身體立即感到十分輕快，不久感冒也就不藥而愈了。
華佗因此體會到，適當的身體活動是健身祛病的良藥。於是他便模仿虎、鹿、熊、猿的神態與動作，與先前所練的白鶴共5種禽獸的姿勢，編成“五禽戲”。華佗發現，常練虎勢，能使周身肌肉、骨骼、關節功能加強，精力旺盛；練鹿勢能引伸筋脈，壯腰腎，增進行走能力；練熊勢能增強脾胃消化吸收功能，強壯體力；練猿勢能增強肺呼吸功能，提高平衡能力；練鶴勢能增強心髒功能，固衛祛邪。練“五禽戲”不僅要求形似，而且要求神似，做到心靜體鬆，動靜相兼，剛柔並濟，心意引氣，氣貫全身，以氣養神，精足氣通，氣足生精。華佗根據自己的體會說，常練“五禽戲”可以健身防病，走路腳腿輕靈。如感身體不適，便可“起作一禽之戲”，繼而身上微微出汗，就會感覺全身輕快，食欲大增。
華佗由於長年練習“五禽戲”，身體健壯，精力旺盛，紅光滿麵，據《後漢書》記載“時人以為仙”，即以為他是仙人在世。華佗的徒弟吳普，在華佗的指導下練習“五禽戲”，結果活了100多歲仍身體健康。
唐代名醫話“小勞”養生法
唐代大醫藥學家、養生家孫思邈在自己懸壺濟世的同時，還身體力行地按照自己的養生理論進行健身，活過了100歲。
“養生之道，常欲小勞”是孫思邈的名言。他因“常欲小勞”而身心健康一生。據《唐史》記載：孫思邈93歲時仍“視聽不衰，神采甚豐；白首之年，未嚐釋卷”。他身心勤奮，每天勞動，不是給人看病，就是上山采藥。小勞使他一生充滿了活力。
“小勞”用現代的語言來說就是常動動、小動動、勤動動。這就是中醫養生強調的“動則有益”之意。孫思邈強調“小”動，但要常動，更重要的是“欲”，就是喜歡動，養成喜歡動的習慣。這就是孫思邈的養生之道。
現代體育學強調鍛煉，重點是加強心髒功能，從而使全身營養及供氧充分（二者均需血液攜帶），認為鍛煉最佳心率等於170減年齡。而小勞的鍛煉強度雖不大，但它也有強身健體、怡情益智的功效。這是什麼道理呢？近年出現的“運動痕跡”學說可予以解釋。人體的肌肉、關節等“活動器官”若不動，即會“生鏽”——自由基堆積、微循環不暢甚至“關閉”、代謝產物乳酸等增多，而活動則可使這些有害物減少，血循環增強。但這種功效不能持久（1～2天），若不再動，則會複原。這稱為“運動痕跡”。若在這種“運動痕跡”未消失前再小勞一下，則又會再產生“運動痕跡”。由於小勞的“常”，所以有積累和疊加作用。2004年，時任美國總統布什的私人醫生、著名預防醫學專家肯尼思·庫珀博士也指出：鍛煉也可化整為零，比如，每天洗車10分鍾或幹其他家務10分鍾也可收到一定的健身效果。小勞的特點是：①體能消耗少；②運動方式靈活；③技術要求低；④經濟負擔小。
孫思邈的“燈用小炷”理論（也就是小勞）如今已傳遍全球。他認為生命之火不能燃燒得太旺，太旺則生命的能量很快耗盡，而保持“小炷”則會長久。這就是小勞的好處。
回想近百年的體育學也有過許多“大勞”的教訓：先是強調“不吃苦無收獲”，每次鍛煉均累得大汗淋漓，誤認為非如此不得益。後來用心率控製，仍不免運動過量。20世紀80年代才提出“輕體育”、“愉快運動”。目前在國際上是強調步行，且“量力而行”，這就與“小勞”接近了。中醫一向認為步行是“運動之王”、“百練之祖”。每天1小時步行不但可“走出健康”，還可“走掉疾病”（糖尿病、高血壓等）。讓我們多動動、常動動，養成喜歡“小勞”的好習慣。
金元名醫的養生之道
李東垣，名杲，字明之，生於公元1180年，卒於公元1261年。他是金元時期真定（今河北正定）人，因世居東垣地區，故晚年自號東垣老人。他醫術高明，是金元中醫四大家之一。他總結了一套養生方法，其中《遠欲》之說，巧妙地運用比喻方法，述說養生之道，對世人很有借鑒意義。
李東垣文曰：“名與身孰親，身與貨孰多，以隋侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之，何取之輕而棄之重耶！”意思是說，名利和身體相比，誰更親近一些呢？當然是身體更親近，因為名利乃身外物，身體乃自己之所有；身體與財物相比，誰更多一些呢？當然是財物更多，身體隻有一個，財物沒有數限。如果一個人用名貴的隋侯之珠去彈射幾千尺以外的雀鳥，那必然會遭到世人的恥笑。同樣，如果一個人不顧自己的身體而一味地去追求名利財物，那豈不是取之輕而棄之重啊！這就像舍棄名貴的珍珠去換取一隻麻雀那樣令人可笑。
天地生萬物，唯人最為貴。東垣老人一生自我珍重，行為端正，品德高尚，不與邪辟相染，從不追求名利。他在《遠欲》中說：“殘軀六十有五，耳目半失於視聽，百脈沸騰而煩心，身如眾脈漂流，瞑目則魂如浪去，神氣衰於前日，飲食失於晨時，但應於人事，病皆彌甚，以己之所有，豈止隋侯之珠哉！”東垣以自己的體驗告誡人們，養生之重要，應當像愛惜隋侯之珠那樣珍重自己。
如何珍重生命？東垣老人在《遠欲》中說，安於清淡的飲食，減少思慮，節製嗜欲，少說廢話以養元氣；不過於疲勞以養形體；清虛寧靜以維護精神。生死得失的心理一消除，血氣自然會調和。正氣存內，病邪便無隙可乘，疾病就不會發生或加重。堅持這樣做，才符合養生之道，就可以得到健康生活的真正樂趣。清心寡欲，少作妄勞，乃養生的基本要求。此理要為眾人所了解，真正難的是始終如一地去遵循這一原則，身體力行，就可獲得真正的養生效果。
明代外科專家的“千裏健步散”
明代東海通州（今江蘇南通市）人陳實功，是我國著名外科專家，生於1555年，卒於1636年，活了81歲，從事醫療實踐60餘年。在明代人壽命較短的情況下，的確是老壽星了，這亦是他修身養生有道的結果。
在陳實功看來，“德為福壽之本”，如果不注重道德修養，既不能延壽，也不能得福。所以養生必須注重道德修養。
現代醫學專家研究認為，人的衰老常常是從腿部開始的，而陳實功早在400年前就重視腿筋骨的健壯對全身的影響，並親自研製了“千裏健步散”。其法是取中藥細辛、防風、白芷、草烏各等分研為極細粉末，平日密封於瓷瓶內。長途跋涉者，可取粉末少許散於鞋內，不但可除濕祛臭，又能使兩足輕捷、不易疲乏，還可防雙足磨擦生泡、腳跟疼痛。
陳實功擅長養生強身，防患於未然。他說：“毋搖爾精，毋勞爾形，皈心靜默，可以長生。此皆遠世俗、忘名利、無貪嗔、卻疾病。”他強調人要控製七情六欲：“七情六欲者盜人元氣之賊，人能疏於此者無不多安多壽，人若親於此者無不有損有傷。”陳實功重視日常調理的重要：“凡人無病時，不善調理而致生百病，況既病之後，若不加調攝，百病豈能得愈乎？”這些話至今仍是很好的養生保健之道。
陳實功善用飲食方法調理治療疾病。他取黨參、白術、蓮子、白扁豆、茯苓、薏苡仁等八味中藥加入大米粉中，製成“八珍糕”，對脾胃虛弱、食少腹脹、麵黃肌瘦、便溏泄瀉都有很好的療效。據文獻資料記載，清代皇宮中即常以陳實功的配方精製“八珍糕”供帝妃食用。
明代名醫的養生論點
明代著名中醫學家張景嶽十分注重養生。他在醫學著作《景嶽全書》中提出以下養生論點。
1.壽夭與先天、後天有關。人的體質好壞，固然與先天的身體素質有關，但是後天的攝養更加重要，所以人是否能達到壽命的自然終結，或者是中途夭折，不僅取決於先天，更在於後天。
2.治形必以精血為先。對人體髒腑功能的調理，以及對人體精神狀態的調適，首先要從補益腎精和養血安神做起。
3.中年應開始抗衰老。人到中年，正是年富力強的好時候。可是這時人們容易忽視對身體的保養，造成對體能的透支，所以養生保健應從中年就開始做起。
4.虛靜以養心神。長期處在喧鬧嘈雜的環境中，過度的聲色刺激會損害人體的健康，所以應保持心靈的恬靜淡泊，從而調養心神。
5.勿困於色、酒、財、功名、庸醫之中。對欲望的過度追求，過度勞累，不僅會使人的關節四肢受到損傷，而且還會傷心神，造成身心俱疲，所以養生應順應自然。
明代養生家的養生二法
龔廷賢字子才，號運林，江西金溪人，明代名醫、養生家，一生訪師治學，研討醫術，著有《種杏仙方》、《萬病回春》等書，有醫林狀元譽稱。享年97歲，是醫界壽星。
龔廷賢醫術高明，尤重視養生保健。他倡導的養生法：一是保護元氣；二是呼吸靜功。
保護元氣。龔氏認為：養生的重要一點，就是要除去致病原因。“凡事太煩則傷神，饑而言多則傷氣，縱欲相思則傷精，久視鬱怒則傷肝，飲食勞倦則傷脾，久行傷筋，久立傷骨，久坐傷肉，此五勞七傷之屬也。”他為此寫了一首養生口訣：“惜氣存精更養神，少思寡欲勿勞心。食惟半飽無兼味，酒至三分莫過頻。每把戲言多取笑，常含樂意莫生嗔。炎涼變詐都休問，任我逍遙過百春。”以此作為養生的座右銘。
呼吸靜功。龔氏認為呼吸對維持人體正常功能非常重要。著有呼吸靜功養生法。每日子午卯酉時，於靜室中，厚褥鋪於榻上，盤腿打坐，瞑目內視，以棉塞耳，心絕念慮，以意隨呼吸，一往一來，上下於心腎之間，忽急忽徐，任其自然。坐一炷香後，覺得口鼻之氣不粗，漸漸和柔，然後緩緩伸腳開目，去耳塞，下榻散步，但不可勞惱以損靜功。每日專心依法行之，兩個月後會自覺功效。
清代名醫的養生學說
葉天士（1667～1746年）是清代著名醫學家，蘇州人，醫學造詣極深，尤擅治外感熱症，是中醫溫病學派的創始者。他14歲學醫，成年後醫術更臻成熟，醫名更盛，老年更是得到萬民仰慕。
葉天士是一位深悟養生之道的醫學保健專家，認為許多人為何容易生病，若分析其原因，主要是不會保養自己，對於體質虛弱或患老年病的老人尤應注意，歸納起來，要掌握12個字，即“重脾胃，忌燥膩，護正氣，審體質”。主張年老之人“急護真陽為主”、“高年不敢過清過消，保真為要”，提醒真氣不可妄泄，“老年人要慎用猛峻之藥”。
葉天士對老年養生防老，有許多高明的見解，他在中醫經典《黃帝內經》的基礎上，發展了自己的養生學說，認為老年人要想學會養生，必須從以下這些方麵做起：
1.節製飲食。他提倡“老年飲食當薄味靜調，力戒酒肉厚味”，“飲酒聚酒，太陰脾陽受傷，痰濕於體內堆積而易患痰火、中風之疾”。按現代醫學解釋，慎滋膩、戒煙酒，對防止罹患心腦血管病、呼吸道疾病、消化道疾病及惡性腫瘤，都有積極意義。
2.慎處寒溫。氣候變化時節，老年人生病就會多起來，故“順天之氣，是老年調理之法”，要“加意於寒暄保攝”，應特別提防暴熱暴寒的天氣，最好在氣溫變化前就做到“預宜持護”，以防患於未然。
3.力戒躁怒。許多患者是由於七情內傷等精神因素引發疾病的，長期憂鬱、嗔怒，造成精神失常，故“務宜怡悅開懷”。對老年疾病中的肝氣鬱積、肝風動火、肝胃不和者，則曉以利害，勸其“速戒惱怒，安閑自在，誠治斯疾之良圖”，“有年最宜開懷，唯怡悅開爽是為良策”。
4.謹防勞累。老年人積勞內傷者甚多，故有因勞累過度而吐血盈盈。他力主“節勞”，要人們按照《黃帝內經》中的教誨去做“形勞而不倦”，選擇一些動而不疲、勞而不倦的勞動方式，以避免“過勞傷氣，積勞傷脾，勞神傷心”。
5.節欲保精。他規勸那些體虛力衰的老年人，應“遠房幃，獨居靜室”，務必珍惜腎精，還引用《黃帝內經》中的一段話“以酒為漿，以妄為常，醉以入房，不時禦神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也”，以示警戒。
6.適當活動。老年人要積極參與一些力所能及的活動，並持之以恒，其鍛煉方法則因人而異，根據自己的體質和體力，亦不可強自為之。他認為動靜結合的傳統氣功保健防老優於藥物，言及“所用之功，經年按法，使陰陽交，而生生自振，徒求諸多醫藥，恐未必當”。
7.五穀健體。食物療法是葉天士醫術之一大特色，力主五穀為養，擅長用五穀雜糧、瓜果蔬菜配合藥物治病，常收奇效。他治病的原則是盡量少用藥，食藥相濟，互為依補。葉天士高齡時仍能為患者診治疾病，精力不衰，他寶貴的老年養生經驗，值得人們借鑒和學習。
110多歲老中醫的養生四要點
羅明山是四川省綿竹縣有名的老中醫，他在114歲時仍然身體健康，能為人診病療疾。可見，這位年逾百歲的老中醫，高壽有術，智力不衰，非同一般。
羅老先生總結了養生的四大要點：即勤動、節食、惜精、暢懷。並說：“所貴者，持之以恒也。”羅老先生通曉養生之術，不愧為當代中醫界的佼佼者，也是中醫養生的典範。
勤動。羅老平時喜歡勞動和鍛煉，他總是黎明起床，灑掃庭院，活動筋骨。他常對人說：“水腐因不流，生命恒於動，要想長生，動骨運筋。”
節食。羅老喜歡飲食清淡，從不飽食。他大半輩子都是以玉米為主食，一年到頭，青菜、蘿卜不斷。他說：“要得一身安，清淡賽靈丹，常吃蘿卜和青菜，一身輕鬆又愉快。”又說：“若是頓頓吃肉，心胃必定難受。”