表決六十五節表決方式表決與動議原不能分離者也，故第五章所述動議，已連帶論之矣。今更重複詳之。討論告終之後，主座起而複述動議，呈之表決如下，曰：“動議為本會公開一演說會，諸君讚成者，請曰‘可’！可者應之。反對者，請曰‘否’！否者應之。”如可者為大多數，彼曰：“此案通過。”或曰：“此案可決。”或曰：“可者得之。”如否者為大多數，彼曰：“此案否決。”或曰：“此案失敗。”或曰：“否者得之。”主座最後之言，即為宣布表決，而議案於以成立。此謂之“口頭表決法”，或曰“用聲表決”。如兩方皆無人出聲，即為默許通過，蓋不反對則公認為讚成也。
六十六節舉手並起立用聲表決之法，為最簡便。但須數人數，則當用舉右手或起立之法為當。主座曰：“諸君讚成者請舉右手！”或曰：“請起立！”待至數畢，讚成者當如法應之。書記乃數之，而報其數於主座。對於反對方麵，亦與同法處之。於是主座宣布曰：“十五人表決讚成，而二十五人表決反對，此案失敗。”獨依法表決者，乃數之，不舉手、不起立者闕之。
六十七節采法宜定以上之表決各法，為普通集會所常用者，然開會時當采定其一，不宜同時並用數種，免致混亂耳目也。雖在永久社會中，會員慣用一法，而會長亦當先為指定何法，而後行其表決。若在臨時會議及複雜集團，則先事聲明用何法以表決更為不可少之事，否則會眾無所適從也。
六十八節拍掌不宜用以表決我國集會向有厲禁，故人民無會議之經驗之習慣。近年西化東漸，吾人始有集會之舉，然行之不久，習未成風，訛誤多所不免，則如以拍掌為表決是其一端也。拍掌為讚揚稱道之謂，中西習尚皆同也。乃吾國集會，多用之以為表決，此則西俗所無也。夫既用之為讚揚，而又用之以表決，則每易混亂耳目，使會眾無所適從，故稍有經驗之議會，洵不宜用拍掌以表決也。
六十九節兩麵俱呈表決必兩麵俱呈，而主座又宣布結果，乃雲決定。若隻呈之可決，而未呈之否決，或兩麵皆已呈，而主座未宣布結果，則不得謂之完妥，不能生合法之效力也。其無經驗之主座，常忽略之，而呈表決如下：“諸君之讚成者請曰‘可’！諸君之反對者請曰‘否’！”而已，隨而忽略於宣布，此皆謂之不合法也。其合法之表決秩序如下：一、主座呈問可決者，二、可決者應之，三、主座呈問否決者，四、否決者應之，五、主座宣布其結果。
七十節表決疑問用聲表決，讚成與反對兩者之數相差不遠，結果難辨，則成疑問。若於兩者既應之後，而主座不能定何方為大多數，彼則曰：“本主座有疑，請讚成者起立！”待至數畢，其手續悉如六十六節。又如有會員不以主座之宣布為然，彼可生疑問，演明如下：一動議既呈表決，而主座以為可者多於否者，既而宣布曰：“已得可決。”乃有戊君以為不然，於是起而不待承認，言曰：“主座，我疑表決之數。”遂坐。主座從而言曰：“表決之數已見疑，讚成之者請起立！”待至數畢，雲雲，悉如六十六節。主座可用舉手以代起立，但起立則錯誤較少也。若在大會場中，則常有令表決者分為兩部，一往右邊，一往左邊。惟此種煩難之法，隻宜用之於不得已之時，及臨時之會耳。在永久社會之大會，會員皆列入名冊，如有見疑時，當按冊點名，各隨名以應可否。他法倘生疑點，則此為最適當也。