智商、情商、財商一個不能少
主體的素質，就是主體的結構與功能。結構有序、平衡的層次高、功能強，就是素質高，否則就是素質低。所以，一個人要提高自身素質，就要全麵發展。
人類是個複雜的動物，既可以“人窮誌短”，也可以“人窮誌不窮”；既可以“富貴不能淫”，也可以“飽暖思淫欲”。智商、情商、財商三者隻有有機統一、和諧統一，才能發揮出最佳功能。
智商離不開情商。
高爾基說過：“一個人努力的目標越高，他的才能就發展地越快，對於社會就越有效果。”
目標屬於情商，目標的高度體現情商的高度。人人皆可為堯舜，關鍵是要有成堯舜的願望。理想固然不等於現實，但沒有理想則肯定沒有現實。隻要從小樹立遠大理想，再加以堅持不懈的努力，必將有誌者事競成。謀事在人，成事也在人。如果我們把人的情商比喻為皇冠，理想則是皇冠上的明珠。情商教育的核心，是從小培養孩子樹立遠大理想。
諾貝爾獎獲得者居裏夫人說過：“我的最高原則是，不論任何困難，都決不屈服”。在祖國遭淪陷、民族遭淩辱的非常時期，她用強烈的愛國心來激發高度的學習熱情，用高情商促進高智商並取得了輝煌成就。
霍金用自己的成就為“聰明”作了全新的詮釋：“聰明”不是耳聰目明，而是敢於、善於求知的心靈。相對於他的求知欲望，身體的缺陷隻是“上天完全是為了堅強我的意誌，才在我們的道路上設下重重的障礙。”
禮，是處理人與人關係的，本身屬於情商的範疇。“禮”既是孔子處理人際關係的基本原則與治國方略，也是治學之道與人性修養的基本方法。俗話說，“知書達禮”，說明智商與情商互為因果、互為表裏、相輔相成。做事先要做人，品學必須兼優，德智隻能統一。以禮為最高境界的道德君子終能成為文化祖師；外表醜陋的孔子雖沒有當官，終為自我完善的典型。
智商、情商離不開財商。比爾·蓋茨的成功充分說明：前途以熱忱為前提，智商、情商以財商為歸宿。如果說，“高尚的競爭是一切卓越才能的源泉”，那麼卓越才能隻有轉變為社會財富，才有生命力與價值。
高智商，表現在愛讀書、愛思考；高情商，表現在愛人類；高財商，表現在為人類創造寶貴的精神財富和物質財富。隨著社會的發展，人的精神需求高於物質需求，因而精神財富也高於物質財富；生態效益、社會效益高於個人和團體的經濟效益。
智商、情商、財商的一體化是一個從萌芽到大樹的展開的過程。
要獨立思考。培根認為，相對於禁錮人們思想的神學與經院哲學而言，“曆史使人明智，詩歌使人聰慧，數學使人精確，哲學使人深刻，倫理使人莊重，邏輯使人嚴密。”但是，如果人們不能獨立自主地、創造性學習，那麼，那些“使人明智”的曆史，“使人聰慧”的詩歌等也不過是另一種束縛人的神學與經院哲學。
就學習的主體性而言，任何真正意義上的學習，本質上都是自學。應試教育所獲知識的特點：外在性、零散性、滯後性、呆板性；自學獲得知識的特點：內在性、係統性、前瞻性、靈活性。
要善於取舍。康德雖然對神學不感興趣，因而沒有遵循父母的意思以神學為自己的專業，但通過母親信仰中的道德成分，養成了康德嚴於律己的習慣和特別忠誠、認真的性格。這對於建構他的邏輯嚴密的哲學體係大有裨益。一個人的命運是由自己把握，還是由別人把握，結果將是鄉村教師和世界級哲學家的區別。