完全穴位體呼吸是在中脈穴位體呼吸和不完全穴位體呼吸的基礎上，經過長期的氣功修煉後形成和產生的。完全穴位體呼吸是高級氣功功夫，也是一般特異生理功能的高級功之一。所謂完全穴位體呼吸，就是在練功時，完全由穴位進氣和呼氣。其時，肺鼻呼吸暫時停歇而由穴位體呼吸完全取而代之。
老子把練功時出現完全穴位體呼吸稱作“歇”。歇之義引申為止歇。這一意義應用於氣功科學，就是指完全穴位體呼吸。完全穴位體呼吸是一種特殊的生命狀態，老子把這種特殊的生命現象叫做“柔弱，其死也。……柔脆，其死也”。
這裏的“柔弱”和“柔脆”都是人體特異潛能的代詞；這裏的“死”是不動的意思，指“定”的意識功能態；這裏的“也”意為陰性事物。老子用這句話告訴人們，人體特異潛能秉性柔弱易折，是可以用“定”的意識功能態修煉的陰性事物。
“定”的意識功能態是“定而有識”功能態的簡稱。它是在完全穴位體呼吸的生理基礎上產生出來的。其時練功者外貌寂然不動，但體內生機盎然，所以是開發大腦意識層高功能的“棟梁”。
老子在“總結”道經第44章指出，“死不忘者，壽也”。
這裏的“死”，與道經第10章“浴神不死”的“死”一樣，都是不活動的意思，與停、定同義。指練功者進入到了“定”的意識功能態；“忘”本義不識。“不忘”是不識的否定，就是有識。這一意義在本文指意識對生理功能的反作用。
就老子氣功學的練功過程而言，“定而有識”的功能態出現在完全穴位體呼吸階段。氣功人出現“定而有識”功能態時，其特征一是“死”（即“定”），進入鼻息全無的完全穴位體呼吸狀態。二是生理功能異常活躍（有識）。體內呈現一派生機勃勃的特殊生命現象。其時，人與自然融會貫通，頻頻交流。外界的氣態物質通過穴位和體表徐徐地流入人體，不斷地補充著能量和營養物質；特殊能量沿著全身的經絡網絡，在位移，在流動，在與體內物質合成、分解。功能轉換千變萬化，層出不窮，出現特殊的生理環境和生理現象。能量燃燒起來了。生命在能量燃燒中複蘇！升華！人體內的各種細胞在燃燒中歡笑！那些生理潛能的細胞呀！抗病治病的細胞呀！抗衰老的細胞呀！使人長壽的細胞呀！特異潛能細胞呀！像一群群歡樂的“嬰兒”，正在吮吸著美味的粥汁，咀嚼著營養豐富的羊肉和嘉禾，歡樂地發出陣陣的笑聲。那時候的氣功人呀！融融和和，綿綿密密，外“死”內活，萬機春發。
長期修煉“定而有識”的高級功夫能使大腦發生質的變化，導致大腦意識層的高功能的開發。正如老子在德經第17章指出：“死地之。十有三。夫何故？也，以其生生也”。
“死”，“定而有識”的功能態；“地”，人體的代詞；“之”，頰側上出。“十”，《說文解字注》：“十，數之具也。”古人認為“十”代表東南西北中的方位齊備，故有完滿具足的意思。“三”，《說文解字注》：“三，老子曰：一生二，二生三。此曰一耦二為三，此一儷二也。”意為既有能量又有陰陽兩種對抗性勢力，三者共存於一個統一體內，這就叫做“三”。所以“三”是化生萬物的必備條件。“生生”，老子氣功學術語。本章指在功能轉換的兩種特殊陰陽勢力的對抗變化下，產生出新生的事物。所以整句的意思是：
“定而有識”的功能態使人體內產出“頰側上出”，在完備具足的特殊營養素、特殊能量及其功能轉換下，體內的能量偕配陰陽，化生萬物，這究竟是何緣故？陰性事物，依靠“定而有識”的功能態，在特殊的陰陽變化下形成和產生了新生的大腦意識層的高功能。
正是由於修煉了以完全穴位體呼吸為生理基礎的“定而有識”的高級功夫，使老子成為超高功夫的氣功大宗師和大腦意識層高功能大師，並獲得古今罕見的高壽。