蹠之徒問於蹠曰：“盜亦有道乎？”蹠曰：“何適而無有道耶？夫妄意室中之藏，聖也。入先，勇也。出後，義也。知可否，知也。分均，仁也。五者不備而成大盜者，天下未之有也。”
強盜問他的頭目，當強盜也有道嗎？強盜頭子說，當強盜當然有道，天下的事情，哪有沒道的，而且學問很大：首先在妄意——估計某處有多少財產，要估計得很準確，這就是最高明的——聖也。搶劫、偷盜的時候，別人在後麵自己先進去，這就是大有勇氣——勇也。等到搶劫偷盜成功了，別人先撤退，自己最後走，有危險自己擔當，這是做頭人應具備的本事——義也。判斷某處可不可以去搶、什麼時候去搶較有把握，這是大智慧——智也。搶得之後平均分配——仁也。所以做強盜也應具備“仁義禮智信”的素質。天下沒有不具備這五個條件而當了強盜頭目的。
“盜亦有道”便是講的這個道理。
“商亦有道”。在商場中，老板，你的“道”在何方呢？
現代商場上的“道”一方麵表現為應講究倫理原則的商業道德，另一方麵應是顯示你智慧火花的現代商戰策略。老板是否有較高的商業道德直接關係到你的企業形象，“德性比外貌更重要”就是這個道理。
有的老板認為，市場經濟的核心就是“金錢萬能論”，隻要能獲取最大的利潤，任何經營手段即使是假冒偽劣、誆人行騙都可以使用。而其理論根據就是市麵上招搖過市的大批關於商場厚黑學的書籍，它們引經據典，大肆兜售“臉皮厚、心眼黑”的賺錢訣竅，使一個個“奸商的麵孔”躍然紙上。
新時代的儒商絕對應摒棄所謂的“厚黑”言論，在商場中培養自己高尚的商業道德：
1.禮讓互尊
儒家傳統思想曆來重視人，認為天地之間，以人為貴。“尊重別人就是尊重你自己”這句話對老板們來講更為貼切，可以說以人為貴、與人為善是商業的生命線。
這個道理不言而喻。如何做到尊重顧客，把顧客當上帝，應是老板工作的重心。如果你僅僅把他們當做行騙的對象，抱著“騙一個算一個，反正中國人多”的思想，最後倒黴的一定是老板自己。再比如下屬，你是通過揮舞權杖來調動他們呢，還是以誠待人、以誠感人，用自己人格的魅力贏得別人的合作。方法不一樣，老板在別人心目中的形象也不一樣。
2.誠實守信，公平交易
這曾被許許多多明智的老板奉為商場中的“黃金法則”，其巨大作用不言而喻。
商人都是為了賺錢，都是在想怎樣賺到更多的錢，於是在利益麵前，我能多得一點，別人便少得一點。經營手段也是五花八門，應有盡有。人和人打交道也懷有戒心。而某個老板一旦建立起誠實守信、公平交易的信譽，在別人心目中樹立起誠實守信的形象，那麼找他做生意的人就會越來越多。原因何在？就是他讓別人感到放心、可靠。
3.義利相宜，立德立功
義利觀是中國傳統文化的一個核心內容。所謂義，是指行為符合一定的道德標準；所謂利，主要是指利益、功利。如何處理利與義的問題，是延續了2000多年“義利之辯”的焦點。而老板對利與義的處理，又直接關係到自身的形象。
商人要言利，否則不稱其為商人。然而一心隻為錢而置義於不顧或發不義之財者，隻能是個“鐵公雞”或“守財奴”的形象。
大器的儒商則是義利相宜、立功立德，盡自己的能力回報社會。他們的商品意識和奉獻精神不是對立的，而是相互依存，並且越是發展商品經濟提倡商品意識，越是需要發揚奉獻與犧牲精神。
“以產業報國，以民族昌盛為己任！”這是倪潤峰所提出的長虹奮鬥目標。
日本愛華路多株式會社社長兼董事長原平崗先生說，他企業經營的信條就是：“通過履行公正之商道，以實踐向社會做奉獻。”他個人的思想則是“人生就是奉獻，商道即人道”。他認為一個對社會做奉獻的人，社會是不會忘記他的。
而這些思想無非都是商業道德在他們心中高度凝聚的表現。
商離不開“道”，深諳此“道”的老板就是儒商。
而這個“道”也便是老板最佳自我形象塑造的必由之路！