小利急了，就在數學和天文上露了兩手。這下中國文人們感興趣了，一大幫跟他學的。可利哥一說傳教的事，這幫人就糊弄他：啊行行行，你再說說哥白尼是怎麼算的？
有那不厚道的還告訴他老子怎麼說，孔子怎麼說，六祖慧能怎麼說，你這一套要是這麼這麼編，就好蒙點兒了。
這起子中國知識分子把糖衣吃了，迷魂藥的不要，利哥偷雞不成蝕把米，沒見過這麼刁的壞人，鬱悶可知，隻好一點點往外擠他那點科學牙膏。
後來好死不死，利大師又認識了徐光啟。這個精明的上海人更過分，他幹脆借信教為名要老利幫他把希臘密笈《幾何原本》整個翻譯出來。
老利當然不幹，好，立馬就沒人理他了。
老利這個氣啊，又不死心，隻好和徐光啟合作。
後來他的傳教一直沒什麼起色，反倒在崇禎的主持下，中國人借鑒老利帶來的的西方天文學，完成了當時世界上最先進的天文著作《崇禎曆書》。
所以利神棍死後，雖然被中國人尊為利子，並予以厚葬，羅馬教廷澳門辦還是氣得說你中國人光占便宜不上當，我們是靠傳教來奴役世界的，又不是白教你先進科技的善人，就沒同意徐光啟請他們再派人幫譯《泰西水法》的無恥要求。
徐光啟很不滿意，還罵教廷神棍們：什麼鳥人啊。
利瑪竇在中國曆史書上有記載，還是一個必考的人物，是個中西方交流的代表性人物，為什麼中國人這麼推崇他呢，因為他能拿得出幹貨。
而艾儒略雖然幹貨沒有利瑪竇多，在許多數學物理學方麵的成就不如利瑪竇，可是他巨能說。艾儒略學識淵博，對天文、曆學均有研究，且通漢學，有“西來孔子”之稱。和當時的一些大儒有來往，通過哲學和宗教問題的談話在文人學士中的傳教。
他引用早期儒家思想，強調其與天主教的共同之處，借以吸引官員和文人接受基督教。尊重中國人祭孔祭祖的傳統，模仿中國傳統的組織形式來組織教會，並盡可能以基督教方式來影響信徒所持的傳統儀式。
其實就傳教的數量和影響來看，艾儒略的業績是比利瑪竇要強得多的，可咱們中國人隻喜歡幹貨，更推崇利瑪竇也是正常，畢竟西來的孔子不如自家的孔子來的親切。大家尊重你，是因為你忽悠的本事，哦不，是你的學識和度量，至於你說的那什麼玩意，我們就聽聽而已。
至於有人信你的教，也沒什麼，中國宗教多了去了，不差一個。
偏偏龍華民幹貨和口才這兩樣都不具備，他唯一具備的是傳教的熱忱，他和利瑪竇還有艾儒略這樣的學者型傳教士專攻大明上層不一樣，他認為天主的光輝應該傳播到普通百姓，因為理念不同，他和利瑪竇的關係不怎麼好。而且傳教的業績也比較差，辛辛苦苦十幾年才幾百人受洗。
不能怪大明百姓沒覺悟，實在是大明對宗教比較寬容，底層民眾有很多選擇，和尚尼姑，再不行天方教也可以考慮。早期的本土化十字教景教都不知道沉寂多少年了，你耶穌會在他們看來就是一個外來戶，大家憑什麼就一定要信你。而且這個龍華民不知道像利瑪竇和艾儒略那樣因地製宜，而是非常有原則，要求入教者必須拋棄傳統的中國習俗。
大明的人民群眾很不理解，拜了你家的神要改習俗，我們幾千年都這麼過來了，憑什麼？所以阻力很大，好不容易找了幾百人入教，尼瑪一下子給老子砍掉一百，這十幾年辛辛苦苦的不是白費了嗎？
更何況，龍華民和那家人家確實是有著深厚友誼，朋友全家被害，一個教女還成廢人，拉姆斯菲爾德勳爵不是仇人是什麼？
塔波拉總督原本準備的一套說辭全都用不上，一個接一個始料未及的變故讓他措手不及，這個未曾謀麵的對手一開始就打亂了他所有的布置。
他苦惱的看著在麵前扭打在一起的兩個人。
西班牙人的衛兵來房間裏怎麼拉都拉不開，艾儒略和塔波拉總督總不能一直在旁邊看著吧，他們還要談判呢。
“塔波拉總督閣下，康斯坦丁全權委托我來和您談判，尼古拉斯聽說以後非要跟著過來，他是一個嫉惡如仇的貴族，無法容忍一個天主教徒，一個善良無辜的女士受到這樣的殘酷的對待，請您原諒他現在的行為。”艾儒略謙恭有禮的對塔波拉總督說道。
“好吧，我想這些事情還是由他們兩個人自己去解決吧，艾儒略神父。我們可以到另一個房間去談嗎？這裏有些吵。”塔波拉總督不關心拉姆斯菲爾德勳爵會不會被龍華民打死，這貨純粹是自己作死。
塔波拉更關心的是中國人那個神秘的龍王來這裏談什麼，他按照歐洲貴族的禮儀親自招待艾儒略，殷勤的把他帶到另一個房間裏，全然不顧拉姆斯菲爾德勳爵被痛毆的呼救聲。
“現在，總督閣下，我代表中國海商的領袖，龍王林華，提出以下的要求：一，對鄭芝龍先生和他的船隊損失作出賠償。二，從今天開始，中國海商在南洋有自由行駛的權力，西班牙海軍不能幹涉他們正常的商業活動——”艾儒略麵無表情說道。
“那一戰我們勝利了！勝利者無需向失敗者賠償！南洋是西班牙帝國的領土，我們享有那裏的主權，南洋的一切由我們西班牙人說了算，你這個要求非常過分，簡直是對西班牙帝國的挑釁！”塔波拉總督蠻橫的說道。