性心理
第一、要重視性的心理影響。弗洛伊德畢竟發現了一塊“新大陸”——人的下意識，他的學說向意識的深層投射了一束光亮，廓清了這先前未曾涉足的黑暗領域，顯示了其中潛伏著的某些能控製人、卻不為人知的力量。但弗氏理論的最大弱點是過於武斷地、無所顧忌地用性意識來解釋人類行為的一切方麵。實際上，他本人在後期也陷入無法解脫的困惑，因為社會關係對人的意識和行為有決定性意義，僅憑“性愛”是無法自圓其說的。
不過，若是無視，或者忽視性的心理作用，那可是一個不小的差異。比如，少男少女青春期的到來固然有月經及遺精為生理“裏程碑”，但如春雲飄忽而至的心理變化——審美的神妙，鍾情與幻想，羞怯與偏拗，甚至對詩和藝術的愛好……這裏有美善純情，也會潛匿乖誕罪錯。簡單的說教、粗暴的陰扼將無濟於事，或適得其反。此後，常見的性功能障礙，如性冷淡、早泄和陽瘺以及同性戀等，多數是心理因素影響或心理造成的。這裏若單純追求性技巧或“春藥”，實為隔靴撓癢，是難以奏效的，求醫者坦陳心理困擾，與醫生合作是獲得治愈的必要條件。
第二，要減輕性的心理負擔。所謂性的心理負擔包括對性的知識缺乏或錯誤理解，陳舊的、不合理觀念，及封建迷信等造成的精神迷茫、心理壓抑和焦慮。這在新婚時期尤為突出，這時所遇到的性交失敗(或不能進行)，性交疼痛、陰道痙攣等，大部分是由於過分緊張、疑慮引起的，鎮定和鬆弛是最好的心理治療。必要的知識使人清醒明智。當人們的科學知識足以打破新婚的神秘的幕賬時，新人們領略的則主要是那幸福的心理和情境的和諧。正如在歐美，盡管婚前性行為司空見慣，但有教室裏，新郎新娘在結婚進行曲下邁入，並接受神父的提問，依然是在莊嚴神聖的!一首愛情詩把婚戀心理表達得淋漓盡致、亦諧亦莊：
初戀是霧，你是霧裏的花卉，隔著青紗看你，你叫我心醉。
我們結婚，霧已消退，揭開青紗看你，你是花卉裏的玫瑰。
在夫妻生活中，輕快一點(甚至不妨來些幽默)具有消除不良反應，避免下意識對抗和性關係危機的作用，真猶如餐食中的維生素!
第三、避免性的心理傷害。可以說，在性問題中，心理傷害造成的後果是最難解決的，尤其在人生的早期，對於青少年的保護應該包括避免性的心理挫傷。比如，兒童偷看了大人的性行為，得到的不是合理的解釋；他們不自覺地玩弄生殖器，遭到了霹靂般的喝斥，都可能播下性犯罪感、自卑感的種子。手淫的危害若被誇大，那危害就是誇大而不是手淫。少女如遭強暴，世人們的冷眼的傷害甚至不亞於施暴者!“性就是壞”的教育和色情宣傳是從不同方向對人性的攻擊。就是配偶間缺乏彼此尊重，也會引起很大的心理衝突——被強就的一方甚至有同遭奸淫之感，這是無法達到真正結合的，得到的隻是厭煩與憎惡。
真正的愛在心理；愛的和諧在於心理。
提要經久不衰的“言情熱”是近幾年文學界普遍關注的問題。本文從心理的屏幕上觀照這一獨特的文學現象，結合生動的實倒，較全麵地闡述了青少年閱讀言情小說的心理動因、揭示了少男少女為什麼愛讀言情小說的心理奧秘。
二、青少年閱讀言情小說的個性心理動因就個體的心理動因而言，青少年閱讀言情小說是與他們性愛心理的滋生與渴求息息相關的。隨著年齡的增長、生理的發育、心理的發展，他們企望從言情小說的閱讀中獲得所需的性愛體驗，實現自己諸種性愛心理的滿足。
1、替代性感官欲的混求。言情小說的主題是愛，愛情是文學永恒的主題。但愛情與一般的高級情感不同，它是以性欲為基礎的。柏拉圖式的“無色之愛”是不存在的。因此，雖然文學描寫愛情和場麵都采取含蓄或間接的手段加以表現，把性愛審美化了，主要是誘導人們去享受愛情美的精神愉悅。但是，不可避諱的是，審美快感還是有一定的生理基礎的，讀者是能從閱讀中獲得某種感官欲滿足的。心理學實驗表明，表象活動常常伴隨一定的運動反應。視覺表象產生時，可以用示波器記錄到微弱的眼肌運動，請提琴手在大腦中做手的運動表象，也可以觀察到手臂的肌肉電流的增強。因此，文學閱讀雖然不能直接以視覺或聽覺形象作用於人的感官，但也能通過喚起多種多樣的表象運動反應，給人以一種感官快感的滿足。就青少年閱讀言情小說來說，他們從中獲得的感官欲滿足不是通過直接的性接觸獲得的。換言之，這種滿足不是實際的，而是通過閱讀中表象運動的方式，主要通過“耳目觀賞”，誘發讀者某種與性愛有關的感官“感覺”，使青少年的自然情欲在言情作品中得到心理補償。所以，這種滿足稱為“替代性滿足”。有許多青少年喜歡閱讀言情小說就是帶著潛在的性感官快感的企求進入閱讀過程的。
文學家描寫理想的愛情，並不回避美的形象，而是充分加以刻畫、渲染和展示的。如寫美人，都側重描寫眉如何清，貌如何象花，腰如何似柳，尤其注重寫目如何秀。正如荷蘭詩人凱茲所說：“聽啊，我的朋友/應當知道這奧秘/為什麼所有的美/都藏在人們的眼裏……”。的確，美人眼神的美具有獨特的視覺魅力，象林黛玉“一雙似喜非喜的含情目”“淚光點點”是叫讀者著迷的。而處於相愛之中的男女主人公，無論是第一個羞澀眼波，還是彼此心照不宣的“暗送秋波”，都完全會讓少男少女魂不守舍、陶然若醉。至於身體的動作、姿態，如舉手投足等的描寫、其魅力也是勿庸置疑的。如果一個少女正在做未來的“他”的夢，她讀了《浮士德》就不可能不被歌德筆下的葛麗卿所傾倒：“他那威嚴的步伐，他那高大的身軀……”許多少女讀了瓊瑤的小說，也無不例外地為男主人公那深沉魅偉、有力的風度所傾倒。
有趣的是，心理學家張耀翔曾分析古代豔詞一百三十首，他發現關於女人身體各部的形容，也就是由視覺得到的形容，有九十二次。關於目能見的女人活動，如笑、睡、行走等，有二十一次。又分析香奩詩五百一十首，發現身體各部的形容四百七十次，目能見的動靜一百七十三次。這些女人的視覺等形象，雖不能直接作用於人的感觀，但還是能讓讀者在一種朦朧的內心想象和憧憬中獲得性感官欲的某種滿足。
2.對異性好奇的心理欲求。在未成年的男女心目中，異性世界是神秘、朦朧、充滿誘惑力的世界。目前隨著生活水平和健康水平的提高，早熟已成為青少年身心發展的一大趨勢。我國的研究材料反映，中國少女初潮年齡在近35年間，以15.01±1.79歲提前到13.56±1.15歲，共提前1.45歲。平均每10年提前4.97月。據北京市調查，1965-1964年男性初次遺精的平均年齡為16.6歲，1985年為14.50±1.51歲，比60年代提前兩歲左右。這樣，由於性成熟而出現的對性知識的渴求，是其性心理發展的必然發映，特別是這幾年人的性的觀念更新，異性交往開放化了，這就更使青少年對男女之間的性別差異、求偶、婚姻等方麵的隱秘性的事尤為關注，十分渴望了解異性的種種生理心理的奧秘。而文學是打開讀者眼界的大門。在言情小說中，作品所描述的兩性發育、性生活、性愛體驗、性愛活動等都在豐富青少年的閱曆，使他們對異性的好奇心轉化為一種強烈的認知欲，成為言情小說閱讀活動的一種重要的潛在動力。讀一部《紅樓夢》，就如同讀一部愛情婚姻的“百科大全”，舉凡愛之騷動、愛之技術、愛與性的關係、愛的發生發展，幾乎應有盡有。它伴隨人物與故事娓娓而來，不知不覺地使少男少女接受了性愛知識教育。近年來，文壇上掀起了“瓊瑤熱”“岑凱倫熱”、“玄小佛熱”，她們的作品處處洋溢對少男少女純真愛情的歌頌和讚美，更具有一種獨特的風味，使青少年的認知欲得到滿足。這種情況具有一定的普遍性。據日本的有關研究，無論男女，都在12、13歲之間就開始對性發生興趣，而且到18—20歲這種興趣愈濃，這種興趣由於小說等有關性的描寫影響而日益濃厚。⑦