在這個世界上，不乏為名為利而汲汲營求高官厚祿的人，而當有那麼一天，讓他從小人物變成了大英雄時，往往會因為過度自我膨脹，遭人所惡所棄，可憐的是他卻身陷其中仍不自知，依然囂張跋扈，惟我獨尊。他雖擁有一身虛名，卻必須處心積慮維護自己的地位、權勢，甚至因此不惜出賣、傷害他人，以保護自己。
春秋末年，晉國有一個蠻橫不講道理、貪得無厭的貴族叫智伯。他自己本來有很大一塊封地，可還嫌不夠。有一回，他平白無故地向魏宣子索要土地。魏宣子也是晉國的一個貴族，他很討厭智伯的這種行為，不肯給他土地。
魏宣子的一個臣子叫任章，很有心計，對宣子說：“您最好給智伯土地。”宣子不理解，問：“我憑什麼要白白地送給他土地呢？”任章說：“他無理求地，一定會引起鄰國的恐懼，鄰國都會討厭他；他如此利欲熏心，一定會不知滿足，到處伸手，這樣便會引起天下的憂慮。您給了他土地，他就會更加驕橫起來，以為別人都怕他，他也就更加輕視自己的對手，而更加肆無忌憚地騷擾別人。那麼他的鄰國就會因為害怕他、討厭他而聯合起來對付他，那樣他便不能這樣長久下去了。”
任章見宣子點頭稱是，似有所悟，又接著說：“《周書）上說，‘將欲敗之，必姑輔之；將欲取之，必姑予之’，說的就是這個道理。所以，您不如給他一點土地，讓他更驕橫。再說，您現在不給他土地，他就會把您當他的靶子，向您發動進攻。您還不如讓他與天下人為敵，使他成為眾矢之的。”
於是，宣子馬上改變了主意，割讓了一大塊土地給智伯。智伯嚐到不戰而獲的甜頭，接下來便伸手向趙國要土地。趙國不答應，他便派兵圍困晉陽。這時，韓、魏聯合，趁機從外麵打進去，趙國在裏麵接應，裏應外合，內外夾攻，智伯便滅亡了。
要知道，普天之下，並沒有一個真正的贏家。洞穿世相的人與世無爭，一切遵循自然規律行事，不主觀妄為，反而獲得了別人所無法爭到的東西，這正是不爭之爭。一個始終按客觀規律辦事的人，自然不會有什麼過失。在這裏，有一個關於日本白隱禪師的故事，從中可以看出“大德，無我執，無妄念”的境界。
從前，有個姑娘和人戀愛，未婚先孕了。父親追問孩子的爸爸是誰，姑娘說白隱禪師是孩子的爸爸。這位憤怒的父親便找到白隱禪師，用棍子把他痛打了一頓。白隱禪師麵對這種不白之冤，無由之禍，也沒有辯解，更沒有抵抗，而是任由那位狂怒的父親把自己揍了一頓。
孩子生下來之後，被扔給了白隱禪師，禪師也就把孩子接受下來，悉心照料，每天去各處乞討奶水喂養孩子，時刻麵對大家的譏笑、譴責、鄙視和辱罵。後來，姑娘的情人從外麵避完風頭回來，看到這種情景，心生負疚，便與姑娘一同來找白隱禪師請罪，並向大家說明了真相。
峰回路轉的時刻，白隱禪師也沒有什麼特別的表現，隻是說：“既然孩子是你們的，你們也願意要了，那就把孩子抱回去好好養育吧。”
一個斷除了“我執、妄念”的人，就是這樣以包容之心待人處世的。不要用抗拒的心態來麵對這個世界，凡事以對立的心態對待，嘮叨、抱怨就會永無斷絕，如此便難以用寬容的心來原諒和接受他人的不同見解，於是就很難活得快樂、自在。
心靈鑰匙
當你手中抓住一件東西不放時，你隻能擁有這件東西，如果你肯放手，你就有機會選擇別的。人的心若死執於自己的妄念，不肯放下，那麼你的生命質量也隻能達到這種程度而已。我們要想解脫，就一定要先了解自己內心的毛病，麵對現實、麵對社會，走出執著，做到“不妄念”，以包容來圓融世相、超脫凡情。