第二十章 日本近代詩歌
日本近代（明治、大正年代）的文語自由詩和口語自由詩，主要指口語自由詩而言。
日本明治維新(1868)以後第14年(1882)，自由民權運動達到高潮。日本統治階級一方麵采取鎮壓政策，同時勾結封建勢力，發展獨特的資本主義。他們認為必須進行啟蒙活動，向人民灌輸一定程度的"文明開化"思想，把人民的思想納入統治階級的政策軌道。禦用學者外山正一等3人，為了適應這種啟蒙活動的需要，出版《新體詩抄》。這本書包括翻譯歐洲詩歌3首，仿照其形式自行創作6首，文辭"甚為拙劣鄙陋，不堪卒讀"，不能視為近代詩歌的誕生。但是，它對於很久以來有人試圖在詩歌形式上進行改革的設想和實踐，卻帶來很大的希望。以後，陸續出版了一些類似的詩集。這些詩集的產生，也可以說是受到自由民權運動的自由思想的刺激。比如與《新體詩抄》同年出版的《新體詩歌》中，小室屈山的《自由之歌》，一般認為是表達民主呼聲的最早的詩作之一。在這之後的1889年前後,北村透穀(1868～1894）發表《楚囚之歌》和以森鷗外(1862～1922)為主翻譯出版的歐洲詩集《麵影》，形式上雖說也不夠完整，但文辭大有提高，表現出浪漫主義特色，對近代詩歌的形成起了一定的推動作用。一般認為，北村透穀推動詩歌朝著近代化邁進了第一步。
透穀以後，國木田獨步（1871～1908）於1897年發表的《獨步吟》，為近代詩歌的形成作出了一定貢獻。透穀和獨步的詩，在自由民權運動遭到鎮壓的"大逆事件"發生後，在黑暗的時代麵前，表現出知識分子的孤獨與哀傷，或對現實的逃避，同時也間接、曲折地流露出近代人要求個性解放和自由的情緒。島崎藤村（1872～1943）和土井晚翠(1871～1952)繼承並發展了透穀的特色，把浪漫主義詩歌推進一步。藤村在1897年出版的詩集《嫩菜集》中,無論在內容和形式上,都以更完整的浪漫主義方法，為日本近代詩歌寫下了光輝的一頁。其中的《初戀》、《旅途》、《千曲川旅情之歌》和《常青樹》等,均被譽為近代詩名作。自此,新體詩作為藝術作品全麵地發展起來。繼藤村之後，有薄田泣堇(1877～1945)、蒲原有明(1876～1952)、伊良子清白(1877～1946）、河井醉茗（1874～1965）、橫瀨夜雨(1878～1934）、兒玉花外(1874～1943)等人登上新的詩壇。泣堇、有明把新體詩的發展又向前推進一步。有明的《春鳥集》(1905)把歐洲的象征主義的方法運用於日本近代詩歌,使之成為當時新體詩的主要傾向。三木露風(1889～1964）的詩集《白手獵人》(1913)就是由於具有這一派詩歌的特點而著名於世。