慧，枯荊果繭汝行，刺不深否？是藤卷亦大可憐，經霜往雪，色剝根殊，但亙道際，仰啜星光，偶當遊踵，輒前糾摟，其意可憐，其情可憫，然汝無端遭刺，痛即不深，亦算小惱，然為常為變，莫非因緣，不如展汝慈腕，溫撫而撤置之，彼若有靈，亦當感愧。
慧，汝聞澗聲否，似是雙清之裔，今冬不冷，泉澗少封，況受星月之惠，流光綽約，宜其韻節連綿，歡愜生平，我嚐稱山澗為自然界之忠臣義士，自然界之多情種子，休道此潺潺一曲，其來遠在雲天高處，不知須經過幾層地獄，衝度多少林菁，洗磨千萬個石堁，滌淨幾萬條荇草，幾度幽咽，幾番喟息，然其精靈所係，永失勿萱，任難任險，一往無前；慧，汝不嚐見流澗合湖，音色並諧，此真克踐素願之歡悰，正不讓汝我此夕之踏月林邊也。
慧，“看雲起”已可望見，月正初卸雲衣，散輝如雪蕊繽紛，汝我試立岩鬆於中望月洗之香山，從黑處望光明，益見光明之嫵媚，況此尤為神秘之光明。
慧我愛友，汝不感我肢體微震乎？方我見美，神經似感烈電，但覺纖微狂舞，人格輒欲解化，我今又神蕩矣！
莎翁嚐言，事汝不嚐強聒汝客以所戀之譽，汝意未純，我今欲賦月美以證我戀。慧，汝每諷我以神經逾分之詞來相頌汝。然汝當知，苟我不嚐因意戀而感神明，則我愛良不足數；我唯從汝純美的人格中，得窺神聖之奧義，得起悟神禁之境界，故我不得不神汝而聖汝，非濫文字以為誇也。慧乎，汝永為九天明燭，照我入信仰之門！況人道之粹即是神經，神經固人類應有之德，世之猥俗，正生教育習慣之慘堙聖源，汝精神身體之皎潔神明，正不讓前峰滿月。慧，汝當知吾言之非過譽也。
請為汝頌月：與其謂日為美之象，不如稱之為慈悲之征。吾國詩人莫不詠月，然皆止於寫態繪形而無深切之同情。唯唐詩“今夜月明人盡望，不知秋思在誰家”韻味俱長，可謂隨手撿得之寶石。蓋月之秘，月之美，月之人道，正在其慨錫慈輝，慰旅人之倦，慰夜鶯之寂，慰倚闌啜泣之少女，慰石間獨秀之野花，時或輕披簾幕，俯吻眠熟之嬰孩，河邊沉思之詩人，時或仰天默禱明輝照淚，粲若露珠。天真純潔之孩童，見天上疾駛之圓艇而啼求焉，而展腴白之小手，以擒清光於懷以示愛焉；此月之秘，此月之美，此月之人道，月之慈悲之效也。我因而每見明月愈不能自折其悲，不能自製其淚，然悲懷益深，淚落益多，而得慰，得靈魂之安慰，亦愈深且多。慧，汝最知此秘，吾不嚐謂汝毋願我泣，泣實慰我。
美哉月！此圓此潔，此自由自在惠地不疑，行天無礙。美哉神話！
此高立婆娑者非玉桂乎，此瞿瞿欲動者非嫦娥之蟾乎，兔乎，彼搗玄霜者，何其舂之迂徐，廣寒之宮禁，何常靳而不啟？慧，然汝喜科學，問言天文者月何似，使即量鏡而望月，則向之婆娑者今坼侈為穀骸，為岩髏，向之靈動者今僵寂如石溝如敗椽，向嫵媚流盼如少女，今皺頹醜首如老婦，予我慰使我愛者今駭我視惑我思，向之神秘，向之美，今變為科學之事實，幻象消而美秘俱逝。以此視焚琴煮鶴，其煞風景為何似？慧，設汝有擇於真靈之間，汝將焉取？雖然，科學何足以知月，量鏡何足以知月，唯見事物之靈者，乃見其真，故訝月之秘之美，而月之真已全，汝不聞開慈之——Endymion，全詩實一月賦，證美而真目顯，宇宙間有途程，理暗文捷，文所不能行，獨直覺之靈翼乃得突擊而過者，此其一也。開慈之言曰：“我年益長，月之和麗我情熱者亦益切；汝猶深穀，汝猶山巔，汝猶聖賢之慧筆，詩人之琴，知己之聲音，中天之日；汝猶大口，猶凱得之光榮；汝猶我臨陣之鼓角，之戰駒，我承美酒之古爵，最高明之勳業；汝猶婦人之媚，汝可愛之明月！”