清朝光緒三十二年，即公元1896年，東莞舉人蔣航出任懷集縣令，第二年他登上六祖岩寫出了上麵的詩句。這是懷集縣誌中的記載，一看到六祖岩我的眼睛立即閃亮。六祖可否就是名僧惠能大師？
惠能大師豈是一般僧眾可比？時在唐朝，廣州法性寺中僧人雲集，自印度禪宗傳入中國已曆數世，雖然各位法師都有傳續，但無外是承續先師而學舌。這一日，突然到來的僧人惠能登壇論經，出語時新，應者無雲，自此“頓悟法門”真正立足於中華大地，禪宗也就成為中國禪宗。如果說，惠能之前的五位祖師隻是禪宗天空閃爍的星星，那麼，惠能則如一輪初升的月亮照亮了暗黑的夜晚，於是惠能便成為繼五祖之後的又一位大師：六祖禪師。
毛澤東同誌曾給於六祖惠能極高評價，1956年他對廣東省的一位領導人說，你們那裏有個惠能，在哲學上有很大貢獻。他主張佛性人人皆有，創立頓悟成佛的學說，使印度佛教中國化了。
那麼，六祖惠能是如何修成正果的呢？
我的目光又一次注視到懷集山水。六祖惠能曾經投師五祖學佛，雖聰明穎慧，然難得要令。這一日，惠能突然從眾多的師兄弟中消失了，而且一去16年杳無音信。他去了何處？
惠能所去的地方正是懷集。懷集至今仍存六祖岩。這岩石突兀而出，遠望如大鵬展翅，近觀若靈龜行地。岩中一洞，麵東南，背西北，向陽而避風。居於洞室，可以沐豔陽，可以聽鬆風，下能夠觀人世塵事，上能夠修佛界心性。遙想當年，惠能在此縱覽眾生，思慮佛事，有凝思之慮，有皺眉之憂，然而，或是山澗清泉滋潤，或是峰巒蜜果著身，或是枝頭鳥鳴悅耳。忽一天，雖明月消隱，但天地一片空明，他頓悟了，也就在此時走下山來，前赴廣州。有一首他的偈語，抑或正可表達他此時的心境：
心底含諸促，普雨悉皆萌。頓悟華情己，菩提果自成。
普雨悉皆萌。
頓悟華情己，
菩提果自成。
歲月匆匆，六祖惠能離去上千年了，懷集人卻一刻也沒有忘記在此修成正果的大師。那山上石室依舊，石桌、石凳以及石頭香爐都在訴說往事，六祖岩的鐫刻早就嵌印在洞口。即使這樣，仍難表達眾生對惠能的崇敬，山下香火繚繞的地方落臥成一個新的禪師佛堂，六祖大師就在那兒永生。
一批批人來了，帶著崇敬；一批批人去了，帶著虔誠。靜悄悄的岩室，靜悄悄的佛堂，沒有人語，沒有喧鬧，佛法如歌，禪宗卻已在眾人的心中。
道歌
飄緲峰巒雲出沒，
參差石磴客中攀。道人指點迷仙處，何用爭誇度朔山。
道人指點迷仙處，
何用爭誇度朔山。
寫這詩句的人叫顧旭明，乾隆十九年（1975年）在懷集當縣令。現在這詩句還能流傳，是因為其真實記錄了懷集花石洞天中所隱含的曆史勝景。
花石洞天可真是一處稀有的景觀。闊野平疇，一望無垠，坦蕩出大地的寬闊。行走在這闊野中，胸中頓生博大氣象。正感受這博大，忽然眼前出現了一塊石頭，隨著腳步的近移，那石頭逐漸增大，大成了一座山峰。這山不是一座，這兒，那兒，錯錯落落，為那博大又添上了幾分崢嶸。懷集人不以峰相稱，仍以石為名，於是有了花石洞天的景觀。
那一天，我們走近的是丹岩。丹岩又稱四門岩。好大一塊巨石，近到跟前，立即感到了人的渺小，岩的高大。高大的巨石堅挺巍臥，顯示著凜然氣概。孰會料到，這堅硬的巨石中間是空的。稍走數步，就可以窺視外麵，不止一麵，四麵都有門扉可通。正緣如此，這丹岩才有四門岩的俗稱。俗稱卻沒有俗了巨石，反而讓這石頭憑添了空靈。空靈的石頭，外觀是無欲則剛的絕壁，然而，仰首觀望，在石頂壁側，竟然有人工堆壘的牆體，無疑這牆體呈現給了人們幾分神秘。