用平衡藝術執其兩端
《易經》中有一句話“一陰一陽之謂道”，意思就是世間萬物皆離不開陰陽兩個方麵，陰陽平衡，事物才能和諧發展。古老的太極圖，就是我國源頭文化及古代哲學最形象簡明、寓意深刻的圖形，黑白陰陽雙魚環抱的太極圖就是一個陰陽平衡圖，由此可推演出宇宙萬物無不存在陰陽平衡的道理。
大家熟悉的圍棋，它發端於太極生兩儀、兩儀生四相、四相生八卦、八卦而生大幹的哲學本源的一門藝術，是一門以大幹的平衡為根本理念和追求藝術，以其單純的元素構成其複雜的混沌，以各種細微的變動而影響著整體性的動態平衡。正如哲人提到的蝴蝶效應一樣，以一隻蝴蝶煽動翅膀的力量，產生太平洋彼岸一場風暴的效應。也如同中國太極功夫的大師，以一個輕微的動作可以達到以輕禦重，四兩撥千斤，以最小的付出得到最大的收益。
這種平衡包羅自然界的萬象，如白天與黑夜這種自然現象就是一種平衡。天不下雨，地之過；風起火生，火生地損，地損人禍。天與地有一種自然聯係，如果人為地長期破壞自然環境，天就要懲罰地，地就要嫁禍於人。幹旱、洪澇、泥石流就是天對地的懲罰；火災、海嘯、沙塵暴就是天對人的懲罰，原因就是天與地失去了平衡。
這種平衡滲透人世間各個領域，不同的領域，有著不同的定義。對於世界來說，平衡就是和平；對於國家來說，平衡就是穩定；對於家庭來說，平衡就是和睦；對於個人來說，平衡就是健康；對於組織來說，平衡則意味著良性循環；對領導來說，平衡不是一門科學，而是一門藝術，它需要的是一種微妙的領悟和一種苦於心靈的感應方能運用自如。
平衡作為一門藝術，需要把握平衡的規律和特點。
首先，平衡是動態的。真正的平衡不是靜止的，而是在運動中實現的。靜止的平衡隻能維持在一個“瞬間”，這個瞬間在時間緯度上幾乎為零。雜技演員在轉盤子的演出中，隻要盤子在運動，演員就可以維持盤子在運動中的平衡，一旦盤子停止，平衡也就不存在了，盤子也就麵臨著粉碎的命運。學過自行車的人都有體會，隻要保持不停歇的運動，就可以把自行車的平衡維持到你想要的任何時候，但如果你不動，則很難把平衡保持到10秒鍾，且這10秒鍾是在搖搖晃晃中渡過的。
其次，平衡是慣性的。平衡的慣性體現在參入平衡的各種作用力都具有一種慣性的平衡回歸，當作用力被一種外力改變後，撤去外力，該種作用力就會向原來的狀態回歸，使事物重新回到平衡狀態。比如，當我們滾動一個輪子的時候，輪子會以一種直立平衡的狀態向前滾動。此時在側向加一個外力，輪子即向側向傾斜，如果把側向外力撤掉，輪子就會恢複直立的平衡狀態。即使是側向外力不撤掉，輪子也不會馬上傾倒，而是以一種新的平衡向前滾動，直至作用力逐漸消失，輪子才會倒下。
再次，平衡是模糊的。所謂“模糊”就是多種作用力集合到一起所形成的狀態。這種集合起來的作用力是很難細分的，如同一團亂麻。但如果放開具體看整體，拋開各種紛繁雜亂的細枝末節來把握事物的全貌，模糊就可以逐漸清晰起來。唐詩中“不識廬山真麵目，隻緣身在此山中”，以及“當局者迷，旁觀者清”，都可以用來說明這個道理。
總之，平衡是相對的，不平衡是絕對的。領導者對平衡藝術的把握就是要從平衡的特性出發，從平衡中打破平衡，從不平衡中求得平衡。
日常工作中，常見不少領導為錯綜複雜的人際關係而感歎或煩惱，有的甚至為此而翻車、落馬，這的確是個很難把握的問題。領導都渴望有個良好的人際環境，都希望到矛盾少的部門去工作，然而，這是不可能的。因為矛盾無處不在，無時不有，身為領導者就要善於抓住關乎全局的主要矛盾，從不平衡中求得平衡，保持總體工作上的動態平衡。
以提幹和獎懲為例。當一個部門新提拔一個領導時，總會出現暫時的不平衡，總會有人評頭論足，說三道四，但經過一段時間，新提任的領導工作搞好了，大家認可了，就出現了新的平衡。一個單位如果不能做到獎罰分明，必然使懶人更懶，能人不再能、幹好幹壞一個樣，幹好的人心裏就不平衡。實行獎勤罰懶，又使懶惰者一時難堪，出現了新的不平衡，但這恰恰是整體需要的動態平衡，而不是靜態的平衡。由此可見，平衡不是抹平，平衡不是平均。