第一章相對論新說介紹
11唯物辯證法是科學的母親
我們的客觀世界是絕對的，我們對客觀世界的認識是相對的，在客觀絕對世界和主觀相對認識之間架起橋梁的是光。
牛頓理論是對客觀絕對世界的描述，相對論是對主觀相對認識的描述。借助於光信息（觀察和測量）認識運動的物質世界時，必然有誤差，相對論就是我們研究客觀絕對世界時的一種誤差理論。
牛頓理論沒有錯，相對論也沒有錯，錯的是洛侖茲變換和愛因斯坦的那個相對論。牛頓理論反映的是絕對世界，相對論反映的是相對認識。
12“光速不變原理”原則上是正確的
光經過大質量天體，會發生方向的變化（這用牛頓力學就能解釋，完全用不著愛因斯坦的時空彎曲），這就已經說明光速會變。
洛侖茲變換的推導，隻與光速的概念有關，而與其大小無關。所以我才說“光速不變原理原則上是正確的”。
我們的宇宙，不可能有超出我們認識的東西，暫時的不可認，不代表永遠不可認，否則就落入了神創論。而要認識它，就要感覺它。我們依靠眼、耳、口、鼻、身五官獲得五種感覺，即視覺、聽覺、味覺、嗅覺和觸覺，其中最基本的是視覺。而談視覺離不開光。光，既是使物體“顯形”的物理原因，也是傳遞物體存在信息的媒介。
我們對物質世界的觀察與測量離不開光，光信息的傳遞要通過空間距離，而光有定速，我們獲得信息就需要時間，就會出現延遲現象。所以我們所能看到的隻能是洛侖茲時空，運動物體的真實位置，我們是看不到的。可以理解為，運動物體被洛侖茲時空擋住了，或者說成是物體進入了牛頓時空。如果光速不是c，比如說無窮大，則我們就能看到絕對世界，如果光速是每秒幾千公理，甚至每秒幾十公裏，那麼我們看到“時間反演”的現象將會是屢見不鮮的。但絕不是愛因斯坦所說的“時間倒流”。
洛侖茲變換的推導，隻與光速的概念有關，而與其大小無關。
在“光速不變原理”——“洛侖茲變換”——“狹義相對論”三者關係中，後二者具有利害關係，隻要能證明“洛侖茲變換公式”是錯誤的，那麼愛因斯坦的相對論也就是錯誤的。但是“光速不變原理”和“洛侖茲變換”之間卻沒有利害關係，我們知道“洛侖茲變換公式”的推導，隻用了光速的概念，也就是整個推導過程隻用了光速的符號c，而與其量值無關。光速是每秒30萬公裏也好，40萬公裏也好，或者每秒幾千公裏、幾百公裏，隻要你承認有光速的概念，推導出來的“洛侖茲變換公式”都是一樣的，毫無差別。
洛侖茲變換公式中的c，你認為光速不變，你就把它看作常量；你認為光速可變，你就把它看作變量，這對於洛侖茲變換公式的推導和運用毫無影響。
正確的相對論是建立在共軛洛侖茲變換基礎之上的，不存在任何反經驗違理性的矛盾。“尺縮、鍾慢、質增”隻是觀察、測量效應，並非客觀事實。
13相對論其實很簡單，研究上下功夫，才能深入淺出
建立在“共軛洛侖茲變換”基礎上的新相對論認為：我們的客觀世界是絕對的，我們對客觀世界的認識是相對的。
在客觀世界和相對認識之間架起橋梁的是光。光有定速，我們對客觀世界的認識就一定存在遲滯現象，存在誤差。空間距離越大，這種遲滯誤差，就越明顯。所謂運動速度的大小，並不是關鍵，因為速度的大小，不過造成了相同時間內空間距離不同而已。這裏，空間的概念是至關重要的。