第七章口語表達方法 第四節抒情
抒情是表現個人內心情感的表達方式，它與敘事相比，具有主觀性、個性化和詩意化等特征。抒情，是一種心靈的展示。
和文字表述不同，口語中的抒情表達更為直接，更加直觀、形象地表達個人的內心感受。在口語中的抒情主要有態勢抒情、聲音抒情和言辭抒情等形式。
一、態勢抒情
所謂態勢抒情，是指通過儀表、風度、表情、手勢這樣一些由非口頭語言組成的態勢語言進行抒情。在演講中，一般和諧、自然的態勢語言是成功不可或缺的組成部分。陶行知先生說：“演講如能使聾子看得懂，則演講之技精矣！”
例如，在聞一多先生最後的演講中，通過態勢抒情，充分表達出對李公樸先生遇害的悲痛，發出了對特務卑劣行徑的憤怒的聲討：
反動派暗殺李先生的消息傳出以後，大家聽了都悲憤痛恨。我心裏想，這些無恥的東西，不知他們是怎麼想法，他們的心理是什麼狀態，他們的心怎樣長的！（捶擊桌子）
演講作為人類重要的交際活動，首先是一種口語行為，不同於電影、電視、戲劇等表演藝術。所以在初學演講時，不要為追求演講效果而“製造”演講，在演講中一定要適度運用態勢抒情，切勿盲目模仿，以免給人東施效顰、矯揉造作的感覺。
演講是一種藝術，抒情是一種手段，態勢是一種表達，但過度使用態勢抒情，就會“金玉其外，敗絮其中”。
二、聲音抒情
所謂聲音抒情，就是在口語表達中，利用語調、語氣等來表達講話者的思想感情。在演講中，聲音抒情也是常用的方式，一般來講，適當的抑揚頓挫，聲情並茂，可以起到感染聽眾的效果。運用聲音抒情，同樣要注意“語出自然”，不要刻意的運用聲音抒情，避免嘩眾取寵。
在練習聲音抒情時，可以將態勢抒情等綜合運用，選擇一些古典或現代的詩詞作為基礎訓練，不失為比較好的方法。
例如，在朗誦徐誌摩的《再別康橋》時，就要注意運用聲音抒情。
再別康橋
徐誌摩
輕輕的我走了，
正如我輕輕的來；
我輕輕的招手，
作別西天的雲彩。
那河畔的金柳，
是夕陽中的新娘；
波光裏的豔影，
在我的心頭蕩漾。
軟泥上的青荇，
油油的在水底招搖；
在康河的柔波裏，
我甘心做一條水草！
那榆蔭下的一潭，
不是清泉，
是天上虹；
揉碎在浮藻間，
沉澱著彩虹似的夢。
尋夢？撐一支長篙，
向青草更青處漫溯；
滿載一船星輝，
在星輝斑斕裏放歌。
但我不能放歌，
悄悄是別離的笙簫；
夏蟲也為我沉默，
沉默是今晚的康橋！
悄悄的我走了，
正如我悄悄的來；
我揮一揮衣袖，
不帶走一片雲彩。
三、言辭抒情
所謂言辭抒情，就是運用語言、修辭等表達講演者的內心感情。運用言辭抒情，基礎在於演講者的文字功底，在口才訓練中，適當的言辭抒情可以渲染氣氛，給聽眾以美的感覺。
在運用言辭抒情時，同樣要注意，自然、得體，不要過於使用華麗的辭藻，避免華而不實，過於華麗同樣也會使聽眾感到乏味。
演講的技法不是割裂的，在練習言辭抒情時，也可以與其他抒情方式並用。可以選用一些比較優美的古今散文來練習。例如，北宋蘇軾的《前赤壁賦》，行走自由、似詩如畫,可以說是散賦中傑出的代表作。在文章中，蘇軾用語大氣、豪邁，借助虛擬的主客對答的結構形式，化身為主與客，以“客”來表達蘇軾的日常煩惱，以“主”來展現其超脫和領悟。在用語中，講究詞法但不拘泥，如運用“舉酒屬客”、“少焉”，“於是飲酒”等散句，包括第三、第四段等，都多為散句，沒有被傳統的駢儷文所束縛，在用語中多處押韻，善於轉韻，讀起來感覺是“整飭中見參差，整齊中顯自由”。在2007年國際大學辯論群英會中，美國耶魯大學選手邵逸青朗誦《前赤壁賦》，就以言辭抒情的手法表達了他對中國傳統文化的熱愛。
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，淩萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛禦風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮於懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然：如怨如慕，如泣如訴；餘音嫋嫋，不絕如縷；舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，鬱乎蒼蒼；此非孟德之困於周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千裏，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩；固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子，漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮；挾飛仙以遨遊，抱明月而長終；知不可乎驟得，托遺響於悲風。”