千家峒的傳說流傳在過山瑤族中。相傳瑤族曾經居住在百鳥歌唱、百花盛開、土地肥沃、森林茂密的千家峒，“千家峒裏大垌田，三百牯牛犁一邊，尚有一邊犁不到，山豬馬鹿裏頭眠”。這裏出產的穀子有手掌大，玉米有手腕粗，芋頭四五斤，糧滿倉，畜滿欄，人們生活得無憂無慮。有一年大旱，峒內仍然豐收，峒外顆粒無收。官府相邀侵占千家峒，先派去官員收稅。峒內的瑤族人以過山榜為據，拒絕交稅，但仍然按照習俗輪流請官員吃飯。過了很久，官員仍在各家大吃大喝，官兵們卻以官員被害為借口，殺進千家峒。峒內的瑤人們寡不敵眾，死傷嚴重，最後為保民族，繁衍後代，離開千家峒。“千裏開田來就水，萬裏拋心來就山，吃了一山又一山，背起竹簍把家搬”。傳說的最後又與渡海神話聯結在一起。
大藤嶺的傳說主要講述曆史事件大藤嶺起義和起義領袖侯大苟。傳說在曆史事件的基礎上，衍生了很多神奇的情節，如會說話的石壁，茅草變利劍，大藤嶺的石頭變成雞、狗等動物和鑼、鼓等樂器向侯大苟報信等神奇的細節，也有侯大苟為避免侯姓人遭殺害，讓大家改名為象征“人王”和侯姓的全姓等情節。傳說通過變形、誇張、神奇化等方式，凸顯了英雄的力量，宣泄了對入侵者的憤恨，表達了人們對英雄的崇敬。
敘事歌常承載著民間傳說，主要有曆史歌和愛情敘事詩兩種，或以基本的調子反複詠唱，或以大量的襯詞增強旋律感。
曆史歌為七言長歌體，反映祖先居住的祖地、民族的曆史、遷徙的經曆等，有《千家峒歌》、《根底歌》、《盤瑤祖歌》等。反映祖居地的歌一般為祭祀活動中的一個章節。民族來源和遷徙曆史的歌曆數開天辟地、始祖來源、曆經朝代、支脈曆史、曆史大事、曆史人物等，時間跨度非常大。曆史歌更接近於曆史事實，是瑤族人記憶中的曆史書。
愛情敘事詩《吉冬諾》流傳於廣西金秀瑤族自治縣。“吉冬諾”是瑤語，意思是鵪鶉，聲音動聽，卻隻在快樂時啼鳴。傳說有個姑娘妹聰很愛唱歌，與獵手阿傑通過對歌相愛，妹聰的父親卻把她嫁給了女石碑頭人的兒子才保。妹聰被迫與阿傑分開嫁給才保，終日鬱鬱寡歡，不再開嗓唱歌。夫家嫌她像個啞巴，對她越發刁鑽，要把她送回娘家。在才保送她回家的路上，突然聽到吉冬諾的鳴叫，優美歡快的聲音讓她產生了共鳴，情不自禁地敞開優美的嗓音，感動了一旁的丈夫。才保苦苦求她一起回家，遭到了拒絕。可是，妹聰回到家後才知道阿傑在她離開後不久就病逝了。妹聰醒悟到路上的吉冬諾就是阿傑，於是也悲痛而死，並變成了一隻吉冬諾。《吉冬諾》的篇幅較長，以“吉冬諾諾”為襯句，旋律流暢。
三、民間故事
瑤族的民間故事有愛情故事、機智人物故事、動物故事、革命故事、童話、笑話等。
瑤族的民間愛情故事有神奇幻美的想象，如《五彩帶》為七仙女故事的變異，但故事結尾七仙女悲傷的眼淚化作五彩帶，以美麗的幻想帶來心底的感動，又與瑤族“好五色衣裳”相應，具有民族特點。神奇的情節又以瑤族的自然環境、日常生產生活為場景，使得故事血肉豐滿，風味獨具。
極富抗爭意識的故事和情節，且不說以抗爭為主的革命故事和機智人物故事，愛情故事也往往加上難題和解決難題的情節，如與上天、皇帝、官府抗爭的情節，而皇帝和官府往往以死亡終結；大量反映現代革命的故事，有瑤族幫助和救助紅軍的故事，有紅軍關心瑤族同胞的故事，還有瑤族同胞為保護紅軍而犧牲的故事，表達了備受壓迫的瑤族人民對共產黨的感激和與解放軍的情誼。
居住在大山裏的瑤族，有關動物的故事更是豐富，其中以老虎為主角的故事很多，有《老虎與螢火蟲》、《老虎與野貓》、《老虎與水牛》、《老虎與獵人》等。一般都為老虎與其他比自己力量弱的一方較量，卻因為輕視、對方智鬥等原因敗下陣來。可以說動物的故事是與猛獸共處的瑤族人特有的勇敢、樂觀和積極精神的反映。
四、歌謠
歌謠響遍瑤族民間的各個場合，有山歌、長歌、古歌、風俗歌（酒歌、交遊歌、戀歌、婚喪歌等）、勞動歌、兒歌、宗教音樂等種類。
瑤族的歌謠多屬羽調式、徵調式和宮調式。因為散居在山嶺穀地之中，“隔山不同音”，不同他稱的群體中有著不同的基本調，也有著瑤族自己的稱法。如：過山瑤的“拉發調”“過山音”，盤瑤的“甚排”，八排瑤的“喲嗨”，土瑤的“瓦溜”，藍靛瑤的“呐哈”，花藍瑤的“吉冬諾”，茶山瑤的“香哩”，平地瑤的“蝴蝶歌”“啦斯桑”等等。