蘇格拉底覺得，他是受神的命令的指派，來喚醒希臘人。孔子同樣覺得，他接受了神的使命。有個與孔子同時代的人說：“天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”所以孔子在做他所做的事情的時候，深信他是在執行天的命令，受到天的支持；他所認識的價值也就高於道德價值。
孔子到了七十就能從心所欲，而所做的一切似乎自然而然地正確。他的行動用不著有意的指導，他的行動用不著有意的努力。這代表著聖人思想發展的最高階段。
說說“古稀”
中國人以前用“古稀”一詞來代指人活到了七十高齡。“古稀”有古來稀少，現在也不多的意思。
“人生七十古來稀”，我國唐代大詩人杜甫的這一名句，大家都知曉。杜甫在這裏慨歎人生苦短，能活到七十歲，自古以來十分稀少。後來到了明朝，距今五百年前時，著名書畫家唐寅（唐伯虎）讀了杜詩後，感慨自己已活過了“古稀”，他填了一首《七十詞》：“人生七十古稀，我年七十為奇。前十年幼小，後十年衰老，中間隻有五十年，一半又在夜裏過了，算來隻有二十五年在世，受盡多少奔波煩惱。”雖然唐寅活過了古稀，但是仍感歎唏噓人生幾何。
經考證，在一千多年前的古代，能活到七十歲的人確實很少。僅以知名的詩人，學問家為例，超過七十歲的真是寥寥無幾。
但是，隨著時代的發展，人類文明的進步，人的壽命也在不斷延長，到了數百年前，能夠活過“古稀”之年的知名人物就已經很多了。到了現代，古稀者更是俯拾皆是了！甚至，活過百歲的人也不少見。
殉葬
奴隸社會，用人殉葬十分流行。《墨子·節葬》中記載：“天子殺殉，眾者數百，寡者數十；將軍、大夫殺殉，眾者數十，寡者數人。”那時用人殉葬已成為一種製度，並根據爵位高低決定殉者多少。
殉葬者中，女子占有相當大的比例。西漢時，廣川王盜掘西周末代君主周幽王的墳墓時，見“百餘屍，縱橫相枕藉，或坐或臥，亦獨有立者，衣服形色，不異生人”，墓中“唯一男子，餘皆女子”。
春秋末期，“人殉”的做法開始引起非議，並逐漸改用陶俑代替活人殉葬。
《禮記·檀弓下》記載：齊大夫子車死後，其妻和總管商定用人殉葬。子車的弟弟子亢卻對他們說：“如果哥哥在陰間需人侍候的話，沒有比他的妻子和總管更合適的了。這件事要不就算了，如果一定要堅持，我就準備用你們二位生殉。”子車的妻子和總管不願去死，隻好同意取消人殉。
漢朝至元朝，由於人民的反抗和社會的進步，強製性的“用人殉葬”製度已不複存在。
到了明朝，“人殉”之事，曾一度死灰複燃。
《朝鮮李子朝世家實錄》記載了永樂二十二年逼殉宮女的悲慘情景：“帝崩，宮人殉葬者三十餘人。當死之日，哭聲震殿閣……”
據資料記載明朝天順八年（1464年）正月，英宗病危時下遺詔表示：“用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我止，後世勿複也。”這才廢止了野蠻的“人殉”製度。
奔喪
奔喪，意思是從異鄉回家奔赴親喪。《禮記》有奔喪篇，注雲：“奔喪者，居於他邦，聞親喪奔歸之禮也。”
因為在他鄉聽到親人逝世的消息，急於返鄉，所以稱其回歸為“奔”，並有“匍匐奔喪”之語，以形容其趕時間，內心焦急之情溢於言表。
一般辭典對“奔喪”的注釋，大都為“聞父母之喪而奔歸”。
《辭海》並注，“奔喪者，在外聞其親屬之喪而歸也。以喪之輕重，則有父有母有齊衰以下者。”
“齊衰”是五服中的喪服名，指孫為祖父母、夫為妻、已嫁女為父母所服，且有延伸至曾祖父母、高祖父母者。
是以“奔喪”一詞，有它適用的範圍。如某老板逝世，其在海外的兒子急奔回國參加葬禮，就是“奔喪”一詞。但是，如果是其外國的友人來吊唁者，便不宜用“奔喪”二字。
此外，“見背”是子女稱父母故去，如李密《陳情表》：“生孩子六月，慈父見背”。“隨侍在側”也是專用於訃聞中，都有特定對象和範圍，不能混淆雜用。
磕頭
在兩三千年以前，中國人就以磕頭跪拜來表示禮貌尊敬了。現在，雖然用得少了，但在祭祀，拜神，或是婚喪大禮的時候，仍經常看到磕頭的禮節。磕頭是怎麼來的呢？
在東漢之前，是沒有椅凳的，人們都是席地而坐的，下至平民百姓，上至豪門貴族甚至萬人之上的帝王，一律坐在地上。區別隻在於有沒有坐墊，何類坐墊而已。當時，人們坐於地時，為了方便站立起來和臀部下腹不受潮濕和寒氣，人們習慣兩膝著地，屁股坐在自己兩腿和腳跟上，有點相當於現在日本人的坐姿。
這樣坐時，當有客人或長輩到來，或談話中要表示感謝時，很自然地就會從跪坐變成引身而起，即上半身直立起來，變成隻小腿著地的跪姿，接著俯身曲背雙手撐地表示恭敬，跪拜禮由此形成。再後，發展成多次俯身即是磕頭禮了。
漢代後，有了凳子、椅子，出現了雙手抱拳的作揖禮，以及再後的點頭鞠躬禮。但在表示最大恭敬時，人們仍沿用下跪磕頭的習俗，直到現在。
浮屠
有句俗語叫做：“救人一命，勝造七級浮屠。”這是說積德行善搭救人命是一樁好事。但是把救人一命壯舉說成勝過建造“七級浮屠”，這是指的什麼呢？原來“浮屠”和佛教有關。
佛教起源於印度，創立於距今兩千五百多年前，傳入中國後，迅速傳播，信眾頗多。佛教將佛祖釋迦牟尼逝世的那年做佛曆元年，並尊稱佛祖釋迦牟尼為“釋迦浮屠”，“釋迦”是印度釋迦族的音譯；“浮屠”也是個音譯，還可譯作“佛陀”、“浮圖”，梵文中此聲音若作意譯則指“聖人”。“釋迦浮屠”即是指釋迦族的偉大聖人。