人性與小康——人性三分說
引言
人類究竟是什麼時候並且是怎樣地出現在這顆星球上的，確切地說，我們並不知道。我們現在所耳熟能詳的，充斥在各種教科書、參考書上的，記載在所有高深的、通俗的科技書籍裏的，其實隻是各種各樣的猜測，想當然爾，加上零零碎碎的一些考古發現作為佐料。但是有一點，我們倒是的的確確可以斷定的，那就是我們人類的行事處世，和地球上所有的其他生命形式都截然不同。
其他生物的一切活動，都是為了求生存而忙碌，為了求生命的維持和延續而忙碌。餓了找吃的，渴了找喝的，冷了找住的，性成熟了找配偶……畢其一生，就是“未足求足”的一個全封閉的過程。何謂全封閉？我們可以想象一個壇子，腰鼓形的，頂上有蓋，密不透風；下麵有底，滴水不漏。對於以“求生存”為生命全部意義的一般生物而言，這個上麵的“蓋子”，或曰一切行為的上限，就是“未足不讓”——絕不會以損害、放棄、犧牲自己的生存必需而去幫助他者；而它的底蓋，或曰行為下限，就是“既足不爭”——當生存必需得到滿足之後，就不會再去爭奪。
而人類卻不同。雖然每個人也是一生一世都要為生存操勞，但是我們的行事處世卻並沒有被完全封閉在這個未足求足的壇子裏，向上的一端，未足不讓的蓋子封不住我們，我們未足也能讓；向下的一端，既足不爭的壇底也早就被戳破，我們再足也還爭。
“既足還爭”，或者說得更加準確些：“雖足猶爭”，這也就是世人都很熟悉的諸如貪心、人心難足、欲塹難填、貪得無厭之類司空見慣的現象了，或謂人性之惡。
“雖足猶爭”，由此導出了多少驚心動魄的人間悲喜劇！古往今來幾乎所有的紛爭、衝突、戰爭、合縱連橫、爾虞我詐、鉤心鬥角，個人與個人之間的、群體與群體之間的、國家與國家之間的，皆是因它而起。
但是，另一方麵，人類社會的每一個大大小小的進步、發展、改進、改善、跨越、飛躍，卻又無不由此生發。
人性的這一端，正是由於它的雙向作用，而使得世人產生了極大的迷惘：它既是社會進步的動力——無它，則我們大概還在森林裏和野獸們平起平坐；但是，它無疑地又是破壞、毀損、阻斷社會進步的阻力，人類在過去、現在、將來都不斷為此而付出著慘痛的代價，乃至千千萬萬的生命……
至於人性之另一端：“未足能讓”，卻是幾乎無人涉及。雖然大家都說人有善性，因此而異於禽獸，可惜我們還沒有將善的本質提升到它應有的高度——未足能讓，這就必然地使得善的內涵出現模糊：或者讓它淪落為某種特定倫理觀、價值觀、道德觀的從屬，或者出現在我們麵前的，隻不過是某種普遍的動物性，例如母愛或反哺等等。由此可見，我們其實還沒有真正地了解什麼才是人性之善，又遑論用人類獨有的人性善將人性和物性區別開來。