第四篇講的是提神，所謂提神即是練神，練神也就是鍛煉心誌，將自己打造成一個與內息完全相互包融的新自我，這一過程說來簡單可我當時竟然幾乎無法完成，內息這時已是成了自己，可以幻化成一個新的物事，這一個物事對人身所產生的影響非同小可，也是後來能煉實化虛的基礎。
第五篇卻突然講起了另一種法術的修練方法，即讓他人產生幻像，所謂幻像就是將氣息變成為一個實物展現在人們的麵前，並讓人們確信它是真實存在的。李華洞府前的那道氣幛，能讓生活在它周圍的百姓們相信它不過是塊岩石，這也就是幻像的一種實質的用法，是氣機的最成功的表現。
第六篇說的是包容，這完全是對一種大道的理解，包容即是讓自己的心含盡天下的物事，讓所有的一切皆為我用，一棵小草一塊石子也能成為我的一隻臂膀或一條拐杖，然後依靠著包容行走天下進行自己人格的鍛煉，這一個過程我根本沒有進行，也許這也是我與李華的本領有著天差地別的原因了。
第七篇即是破空。所謂破空講的是如何讓自己在未能看見的事物裏尋出一條坦途，然後不再去行了彎路以最短的時間到達自己所要去的目的地，這一過程我到現在都未能理解，雖然也隨著李華在空間中穿行，可那是在他的指引下才做的到的，說起來簡單其實是一個時間的轉變，我心裏隱約覺的，如果能徹底的掌握這個方法，那麼也就能看清了所有事物的本質，一步跨千裏自也是平常之事了。
第八篇是分神，這一篇自始至終的說的是氣機的用法，將個氣息內斂外放，如果氣息足夠強大，便成幻化出幾個自我，雖然是處於一種虛生的狀態，可對人們來說也是真實的存在，如果遇上強敵不妨隨手化一個去與之爭鬥，而真身早已逃出了十萬八千裏路了。
第九篇是咒術。這一篇的字數是所有篇章裏最多的，約有兩萬餘字。咒術共分二十二大類約三百餘種，從防身至解生等繁雜反複，一些咒術如五雷咒、天雷破、玄冰咒、火雲咒、紫幽咒等與無心師傅所傳大同小異，至於金剛咒、降魔咒、鎮妖咒、禦風咒、飛翔咒、破邪咒也與之多有雷同，不過有一咒為華佗仙師法，還有一篇是關於天兵召喚的手訣，看來這些咒語也當是這個世上的人所為了。
第十篇氣勢一變開始了天地的大法，與李華所持的扇子中的功法相輔相成，是對前九篇的一個完美的總結和延伸，讓我覺的所有的修練是沿著一條螺旋線在一圈圈的上升，總是有一個地方能向下看到曾經經過的路途，就如同沿著一條盤山的道在向山頂而行，最後站在了頂巔一攬天下時，才發現眼前又出現了聳入雲天的盤旋梯，而沿著梯登天時所用的方法即是子上的功法了。
扇子上記載的功法當真是一個了不起的創造和發現，那些篇章裏將所有的一切無不含入其中，最後可以讓修成之人對於世人來說已是入了仙道而長生不老了，不過長生也隻是對世人的時間而言，自己本身卻能夠知道活的年月並未改變，隻不過能在時空裏任意行走。對於普通人來講，十年前見著了他，十年再見他時還是那一個模樣，可對於那個人來說，他不過是先後進入了兩個不同的時空，分了兩次讓世人所見，對他而言不過片刻的事罷了。
第一篇並不是說的功法，而是講述了些做人的道理和應天道而行的一些必修之課。我也曾背誦過扇子上記述的那些文，也曾與李華探討過為何會出現如此大的差異，後來想想也許修練到這個階段時已不是常人所能理解的了的了，此時身居的功力已能通天，隨手揮去可翻江倒海，如果是個性惡之人習之不定會給人世間帶來多大的苦難。
第二篇卻是算天算地的功法了的基礎了，天下無不是以一個點生成，這個點實際上是一個空間延伸的斷麵，現在想來即是一個三維空間斷麵的又一個斷麵，說明了就是一條直線上的一個確切的點，由此展開為一個新的世界，天地間所有的規律也都在這個點上反映了出來，所謂以點定麵、以小見大。
到了第三篇已是能夠算天算地，也能夠隨意的跨躍時空而不在受自身的局限，而我恰恰的停在了這個層麵無法再取的絲毫的進展，如果我能理解了時間與空間的關係，那麼我也能如李華一般一步跨入時空任意翱遊去了。
我曾經所修的功法到了這一步已無法再前行，這也是受了本身對空間理解的局限，如果能讓我想像出五維或四維空間的模樣，理解了空間相互轉換時的一些基本的方法，也就能再次將破空的功法提上一個更高的階層，那時對於世人而言我也就成了神仙。
呆呆的盤腿坐著，靜靜的想著曾發生過的所有的事，記起在碧海山莊那個石室中所看到的牘文，上麵有幾句話想來定是有所指，當時我被困住後也是被那幾句話激起了求生的欲望。
“一車之中，亦有生地，況一房乎”？這句話如果讓我現在來理解，可以認定是處處都有出路、處處都能求生，如果套用在現在我的處境中，那麼我應該能夠隨時的從牢中脫身而出，也就是說，這個牢房對於常人已是個死地，可對於修練之人來說處處都開著雙扇的大門，隻不過看我是不是願意推門而去。
呆楞了片刻，心裏忽然一動似乎有了些新的想法，迷迷茫茫的總也看不清，於是隨手記下了時間，看看今日是不是有些什麼事發生。