寫在前麵
在全部知識中，有一個貫穿全部的根本
您知道嗎？在對人們有益的所有道理、知識和方法中，有一個貫穿全部的根本。這個貫穿全部的根本，好比是法律體係中的憲法，居於核心的地位；又好比是管理體係
中的最高領導，居於統帥的地位。且看古代那些絕頂聰明的智者，如何看待這一貫穿全部的根本。一以貫之《論語》是中國傳統文化的經典，它簡潔精煉、含義深刻，許多言論至今仍被世人視為
至理。在《論語》中多次出現一個詞——“一以貫之”。什麼是一以貫之？一以貫之，就是用一個根本性的思想，貫穿全部的道理或知識。
《論語》中記載——子曰：“賜也，女以予為多學而識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。”直白的意思是——孔子說：“賜（子貢的名為端木賜），你以為我是廣泛學習並且記住各種知識的人嗎？”子貢回答說：“是啊，難道不是嗎？”孔子說：“不是的，我有一個根本的思想來貫穿所有的知識。”
《論語》中又記載——子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”直白的意思是——孔子說：“曾參啊！我講的道，由一個根本的思想貫穿始終。”曾參說：“是的，我懂了！”孔子出去之後，同學便問曾參：“這是什麼意思？”曾參說：“老師的道，大概就是忠恕罷了。”
按照國學大師傅佩榮先生的判斷，曾子沒有追問孔子其一以貫之的道到底是什麼，而曾子所推測的忠恕，隻是曾子的誤解，其實不是孔子的本意，其實不是孔子所說的一以貫之的道。傅佩榮先生這種看法，非常有道理。不管孔子的道具體指的是什麼，起碼有一點可以明確：孔子這位智者，這位人類的大思
想家，他早已明白，比具體知識更重要的是一以貫之的道，是貫穿全部知識的根本道理。
古人說：“以道禦術”。曆經數千年的發展，人類已經創造並還在不斷創造許許多多的術，技術、學術、藝術、
謀術、戰術、醫術、武術、……。然而，所有這些術，都要靠道來統馭。“以道禦術”中的道，指的也是貫穿全部知識的根本道理。
今天的世界已進入知識時代，爆炸性增長的知識讓我們應接不暇。也許，我們現在比曆史上任何時候都更需要掌握這一貫穿全部知識的根本。
那麼讓我們一起，開啟這一根本道理的探尋之旅。
在開始之前，我們可能需要把自己的心態，進行一番調整。顯然，我們所要探尋的根本道理，一直被我們所忽視。或許，它就隱藏在我們習以為常的生活現象的背後，隻是我們未曾思考、未曾發現，或
者說，是我們對其視而不見。如果你我能夠暫時收起心中所有先入為主的看法，那麼，這對於我們去探尋根本道理，
無疑將非常有益。
現在，讓我們先從一個小故事開始，然後依次進行初級、中級和高級階段的探尋。
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