這一年的八月十五日，RB首相石原率內閣來到了位於RB東京都市中心的靖國神社。
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靖國神社緊鄰RB天皇的皇宮，是1869年明治天皇為祭祀在戊辰內戰中陣亡的官兵而創建的，時稱“東京招魂社”。明治天皇初次參拜東京招魂社時，曾吟誦和歌：“為我國戰鬥和犧牲的人們，你們的名字將在武藏野的這座神社中永存。”後來，經明治天皇欽定，“東京招魂社”更名為“靖國神社”。
“靖國”二字取義於中國古籍《左氏春秋》“吾以靖國也”，意為“鎮護國家，使國家永保安寧”。之後，在曆次對外戰爭中陣亡的軍人、軍屬和準軍屬均被供奉於靖國神社。被供奉者的亡靈經“招魂”儀式進入神社，其姓名及簡要生平記載於殿中的“靈璽簿”。靖國神社現供奉有兩百四十多萬個亡靈，包括二戰之後接受審判的14名甲級戰犯和1000多名乙級、丙級戰犯。
二戰結束之後，美國“戰後計劃委員會”曾認為靖國神社並非宗教。它們崇拜軍國主義，培育了RB富於攻擊性的國家主義精神，這樣的神社違反信教自由，應當關閉，因此當時的盟軍總司令麥克阿瑟準備將其燒毀。但羅馬教皇代表對麥克阿瑟說：“不管是戰勝國還是戰敗國，向為國家捐軀的人們表示敬意是人類的‘自然法’。燒毀靖國神社將是一種犯罪行為，也會在美軍曆史上留下汙點。”麥克阿瑟接受了他的勸說。
但促使麥克阿瑟改變主意的根本原因，是美國擔憂燒毀靖國神社將遭到日方激烈的抵抗。美國最終認為應該保留靖國神社，廢止恐怕反而會增加事端。
RB前首相中曾根康弘在參拜靖國神社時曾經表示：“國民感謝為國犧牲的人，這是理所當然的。若不這樣，誰還會為國捐軀?”
RB昭和天皇在戰後曾8次參拜靖國神社，後來因中韓等亞洲鄰國的強烈反對，便沒有繼續參拜。
到了20世紀50年代初，RB的國內法否定了國際法，抹消了對侵略戰爭負有特定責任的領導者即“戰犯”和“普通戰歿者”的區別。RB重新修訂實施的《軍人恩給法》，將戰犯被處死、服刑期死亡列為“因公殉職”，將被拘押期間列入“在職”並發給“恩給”。也就是說，根據國內法，RB已不存在“戰犯”。
認同二戰期間戰死的RB軍人，讚同RB首相參拜靖國神社，在RB有著廣泛的民意基礎。東京審判結束後，RBNHK電視台在街頭進行采訪時，便有普通受訪者表示：“這是羊在狼麵前的哀叫，現在再談善與惡已經毫無意義了。既然戰敗了就該接受處罰，沒什麼可說的。”
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時至今日，RB已成功擺脫美國的軍事控製，還再度占領朝鮮半島，吞並了俄羅斯的大片國土，這讓RB自然是一甩二戰以來的陰霾和壓抑，舉國上下都揚眉吐氣，無比的歡欣鼓舞。