九、流落通州
萬曆二十九年春至三十年春（1601—1602）。
《續藏書》
告別了相交二十年的無念和尚，也在心中默默辭別了梅澹然等所有曾與他相知相敬的“此間相識人”，李贄與馬經綸由陸路北行。跟從李贄的有僧眾十餘人和新安汪本鈳、麻城楊定見。楊定見堂上有老母，身邊有妻子，因有窩藏李贄的嫌疑受過縣學的追查，李贄希望不要再連累他和家人，便請他回麻城去。楊定見依依不舍，執意要送李先生到達目的地。
沿途有久慕李贄之名的學人士子拜會。路經湯坑時，商城
人張舜選攜其外甥和小友（對晚輩學子的愛稱）懇請加入了他們的行列。
不久就到了京郊通州。馬經綸的家在通州城北門外三裏許，是當地比較大的莊園。馬氏莊裏有一座迎福寺。馬經綸是以《易》取科第的，與李贄一樣對研究《易》有強烈的興趣，削籍為民以後就在此攻《易》參佛度日。現在，他把李贄安頓在這座精舍裏。直到被捕，這裏就是李贄一生漂泊的最後歇腳處。
與以往一樣，才安頓下來，李贄即開始閉門著述。
為了感謝楊定見的深情厚誼，他放下正在編撰的傳記和修改的《易因》，輯錄儒、道、佛三教的重要著作，留給楊定見學習。在三教論著之前，李贄分別題了小引。在以《〈道教鈔〉小引》裏他率直忠告楊定見記取老子的箴言，戒驕戒淫：“楊生定見者筋骨雖勝餘，識見尤後於餘，而不可切切焉佩以終身歟！”在《〈聖教〉小引》裏則又激勵他：“果有定見，則參前倚衡皆見夫子，忠信篤敬行乎蠻貊決矣，而又何患於楚乎！”
這些論著共六百餘篇，彙集了三教精華，既有裨益於楊定見求道，也可以為一切有誌於學者作筏。李贄把它們總名為《言善篇》欲公之於同好，幫助後輩學子“開來學而繼往聖”（劉東星為《言善篇》作了序。他隻看到了小引和選目，未能
付梓。後來他人刊刻時，易名《卓吾老子三教妙述》）。
劉東星幾次三番遣使迎接李贄到濟寧去，李贄都謝絕了——不是婉言而是極言：“官邸非遨遊之地，宦署非讀書之場。”
再說，李贄埋頭寫作累病了，確實不能出遠門。到五月，他的明代人物列傳，趕著完成了記內閣史臣的二十一篇。
劉東星請人不行，“請”去了這二十一篇手稿先睹為快。隨即壽之於梓。
《史閣》二十一篇後來收入《續藏書》中。
《續藏書》是李贄比較重要的著作之一，他逝後七年始刊刻問世。我們不妨在這時一並來看看其概貌。
《續藏書》的手稿，是一位崇敬李贄的姓蘇的福建同鄉，前往通州憑吊李贄墓時，得之於馬經綸的嗣子；由南京的王維儼刊行。焦竑與另一位著名的學者和文學家湖廣人李維楨分別寫了序言。
《續藏書》所依準的曆史觀與價值觀確與《藏書》一脈相承。
李贄對明太祖朱元璋的讚頌之詞頗多，並非為了迎合朱氏統治者：“我聖祖起自濠城以及即位，前後幾五十年，無一日不念小民之依，無一時而不思得賢之輔。蓋自其托身皇覺寺之日，已憤然於貪官汙吏之虐民，欲得而甘心之矣。”（卷一小
引）朱元璋起自民間，身受毒虐，具有平民反抗貪暴的感情。這種自發的感情與民本主義的理想是相通的。李贄讚美的就是他的關心民瘼、遏製殘酷的壓迫。李贄為朱元璋的殺戮“功臣”辯護，也是從這個角度看問題的。朱元璋奪取政權以後，以嚴刑峻法懲貪官汙吏，期望以此避免腐敗，求得長治久安，即令是駙馬犯禁也立置極典，毫不寬恕。但李善長、馮勝、宋濂等人“無有一人能體其心者”，一個個貪得無厭。李善長歲入祿米五千餘石，猶縱容親朋宗黨怙勢作威福；馮勝率軍出沙漠征蒙元，朝廷糧餉不計，死亡勿恤，付出了極大代價，而他敢娶元妃以自肆，私夷財以自利；宋濂雖是文學名臣，居鄉卻縱孫子宋慎仗勢作惡……這些人受到懲罰“何足憐”？這正反映了太祖（亦即李贄）對貪墨誤國害民的深惡痛絕（參見收入《續焚書》卷三的《李善長》《馮勝》《宋景濂》，宋濂號景濂）。