南宋著名畫家鄭思肖善畫蘭花，可他的蘭花無根無土，這是為什麼呢？
鄭思肖，原名鄭少因，出生官宦人家，飽讀詩書，博學多才。可是因言語直切，觸怒主和派官員而不受重用。公元1276年，南宋被元所滅。鄭思肖便隱居蘇州承天寺，在餘下的人生中，終生不仕，不屈服於元朝的統治。不僅如此，他把自己的名字改為“思肖”，寓意“思趙”；字“憶翁”，暗指不忘故國；號“所南”，意為隻有南麵才是自己的歸所，誓不北麵稱臣。平時坐臥必麵向南方，不和北人來往。
鄭思肖原本與趙孟頫交往較多，兩人經常一起談詩作畫，十分投緣。誰知後來，趙孟頫歸順了元朝還做了官，鄭思肖氣得指著他的鼻子大罵，然後堅決跟他絕交。後來趙孟頫上門找了他很多次，都被他拒而不見。
鄭思肖善畫花鳥，尤其是蘭花。一日，有一位朋友拜訪鄭思肖，見他正麵朝南畫一枝蘭花。蘭花清秀脫俗，令友人讚歎不已，可是友人發現鄭思肖畫的蘭花竟然無土無根，和之前的大不一樣，於是指出來加以請教。鄭思肖長歎一聲說道：“國土已亡，亡國之人無家可歸，亡國之蘭也無土可長。縱使我為它畫了根，又讓它長在哪裏呢？”
後來，他每每畫蘭，都無土無根，一時傳為奇談。
蘇州的地方長官也聽到了關於鄭思肖的奇談，知道他精於畫蘭，而且千金難求，於是起了貪婪的念頭。他以賦稅為理由，準備巧取豪奪，誰知鄭思肖毫不理會。
那地方長官自覺失了顏麵，惱怒之下叫人將鄭思肖關進牢裏，恐嚇他不作畫的下場就是死。誰知鄭思肖冷冷笑道：“要命一條，要畫沒有。”
地方長官無可奈何，隻好把他給放了。
詞人張炎聽到此事後深為感動，很想得到鄭思肖的一幅無根墨蘭，但他聽說鄭思肖的墨蘭畫不輕易給人，因此張炎也不敢再有什麼想法。然而，當有人把張炎的這個願望告訴鄭思肖時，鄭思肖立即研墨展紙，為張炎濃筆潑墨，畫下了幾枝疏蘭送給張炎。張炎也是不肯屈服當朝的愛國之士，鄭思肖欣賞他能保持氣節，於是慷慨以蘭花相贈。張炎得到蘭花畫後，反複地觀賞讚歎。他感慨花如其人，於是寫下了一首《清平樂》詞。
詞中寫蘭花生於深山，超脫紅塵凡俗，隻在月下留得幾多清影，不肯將幽香飄到人間。張炎筆下的蘭花已是一種高貴氣節的象征，蘭花堅守立場，寧願孤芳自賞也不願混入塵俗，是真正有節操有品格的。張炎和鄭思肖通過一幅蘭花，達成了心靈上的理解和默契，共同以蘭花自勵，堅守自己內心的淨土。在當時，還有很多像他們一樣的愛國之士，即使天幕低垂，黑暗無邊無際，也還是會像蘭花般昂首、堅韌地生長盛開。
【誦讀】
清平樂
三花一葉，比似前時別。煙水茫茫無處說，冷卻西湖殘月。貞芳隻合深山，紅塵了不相幹。留得許多清影，幽香不到人間。
這是一首讚美蘭花的詞。
【注釋】
這句是說和以前的蘭花不大一樣了。
貞芳：芬芳、指蘭花的幽香。
【博聞館】
名人與蘭花
蘭花為多年生草本植物，也叫胡姬花。由於蘭花大部分品種原產中國，因此蘭花又稱中國蘭，紹興是蘭花的故鄉。蘭花是一種以香著稱的花卉，有高潔、清雅的特點。古今名人對它評價極高，被喻為花中君子。古代文人常把詩文之美比喻為“蘭章”，把友誼之真比喻為“蘭交”，把良友比喻為“蘭客”。
孔子十分喜歡蘭花，他特別重視個人的修養，在蘭花身上寄托了深切的感情，《孔子家語》記載了孔子頌蘭的一段話：“芝蘭生於深穀，不以無人而不芳；君子修道立德，不為困窮而改節。”這裏用蘭花不因沒人欣賞就不開花作為生動的比喻，來論證“君子不為窮困而改節”的觀點。
屈原是戰國時的偉大詩人。他習慣用香花異草寄托自己的念君愛國之誌。在選取香花異草時，屈原特別選取了蘭花，在《離騷》《九歌》《九章》等詩篇中都有體現。他以蘭為友，將蘭作為知音；他將蘭作為佩物，表示自己潔身自好的情操。蘭花在這裏已經是一種象征，一種精神與品格的追求。
鄭板橋是“揚州八怪”的傑出代表，特別愛畫蘭竹。在他的蘭花畫中，數量最多、最耐人尋味的還是蘭竹石圖，這是他的創造。他的突出成就在於，在蘭竹畫中常添石，認為“一竹一蘭一石，有節有香有骨”，“蘭竹石，相繼出，大君子，離不得”。