注；”中國古代硯台材質多樣，產地眾多，但是今人收藏古代名家硯，一般都以“四大名硯”為重點對象。“四大名硯”即廣東肇慶（古稱端州）的端硯，河南、山西的澄泥硯，江西婺源（古時由安徽歙州治）的歙硯，以及甘肅洮河的洮河硯。其中端硯以石質優良、細膩滋潤和澀不留筆、滑不拒墨的優點，被推為“群硯之首”。
一盞吊燈從房梁上延伸下來，電線的盡頭是一盞15瓦的燈泡、隨著微風微微擺動、窗戶是那種古時候推拉式的，從下往上推，半開之後用一根木棍頂住，這是典型的古代建築習慣、這棟房子的年代應該也相當久遠了、
不知道什麼原因，我無意間抬頭往房梁上望了一眼，心髒不爭氣的開始撲撲亂跳，在房梁主梁上麵貼著一張長約20厘米、寬約9厘米的黃色符紙，符紙上麵畫的什麼我不清楚，我隻依稀看出來那符紙是用朱砂畫的，一抹觸目驚心的紅，似乎要撩拔一個人的神經係統、
還不止這些，符紙下首一個大大的鎮子、是用漆黑的水墨寫上去的，很詭異、
傳說古時建造房子，的確都要在主梁上貼上一張符紙、因為上梁的時候要趕煞，而且趕煞的時候要找一個命格夠硬的人，或者木工手藝精湛的木工師傅來主持，要不然煞就會反噬趕煞之人，輕者重病一場，重則丟了性命，這些都是真實存在的事實、因為木工師傅的始祖是魯班，是民間三十六行中比較靠前的一行、
當趕煞儀式完成之後，就由那些神棍請神附身，然後畫一張鎮宅的符紙貼到主梁上麵，不過那張符紙都是用宣紙畫的，而且用的不是朱砂，而是水墨，因為朱砂呈紅色、暗喻血光，所以誰沒事給自己的新房子找麻煩？
好吧，說到三十六行，不得不解釋一下，畢竟現在幾乎沒有人了解這些東西了、其實三百六十行的說法有點過於籠統了，我不妨在這裏解釋一下，畢竟筆者也隻是一個半吊子而已、
所謂三十六行，是舊時對各行各業的通稱。三十六行是中國唐代社會主要行業的統稱，反映當時社會行業的分工。三十六行延伸出中國民間常用的七十二行或三百六十行的行業分類之說。三十六行的論述，見於宋代周輝的《清波雜錄》。徐珂在《清稗類鈔·農商類》中說：“三十六行者，種種職業也。就其分工而約計之，曰三十六行，倍則為七十二行，十之則為三百六十行。”可見三十六行隻是虛指數，實非具體數字。扯得有點遠，把鏡頭拉回來、
這房梁上貼著符紙的那根梁不是主梁，而且符紙不是用宣紙與水墨畫的，而是用古代很少用及的鎮棺紙與朱砂，還有那個鎮字。這一刻我真有點從頭涼到腳的感覺，這些東西一般出現的地方都是在陰宅啊，也就是地宮之中的穹頂上，可是這房子明明是一棟年代有點久遠的真真實實的房子、
我忽然發覺不對勁，這房子隻有正廳，西廂，東邊是一個水池，水池不大，卻也不小，同樣都在圍牆之內、這樣的布局我怎麼感覺這麼熟悉呢？
一般地宮除了主室外還有另外兩個側室，一個用來安放陪葬品，另一個用來埋葬家禽牲畜，自然要挖一個坑了，這是正常墓室的布局，至於其它的墓室布局我們暫且不提，可是這這這、這為什麼這越想越像一座陰宅？
這時候樓梯下麵傳來了腳步聲，咚咚咚，每一下都在敲打著我的神經係統、“慕容燕子是人麽？”我疑惑的自問、
可是脖子上的摸金符卻是真真實實存在的東西，且這丫頭有體溫，鬼有體溫麽？
樓梯口傳來的腳步聲，聲聲都像敲在人的心髒上麵、隨著心髒越跳越快，我簡直快哭出來了、赫然昏暗的燈光下出現了一張臉，看起來蒼白毫無血色，我嚇得就差點驚叫出聲、待看清楚後才鬆了一口氣，人嚇人真會嚇死人的、
“你站在門口做啥？”慕容燕子手中提著一個熱水瓶、奇怪的看了我一眼踏進房間又說道；“我們鄉下沒那麼多講究，你今天晚上要洗澡的話是沒的洗了，如果是在要洗就去我家吧、”還好，慕容燕子看起來不像一隻鬼、
“我還沒那麼嬌貴，一兩天不洗澡還受得了、”我回答後想了想又問道；“問你一個問題、”
“嗯，什麼問題？”慕容燕子蹲下身子從床底下拉出一個水盆，疑惑的回頭問我、可能我對於古物有種特別的感情，我一眼看出這個銅盆又是一件古物，這老神棍到底在家裏藏了多少好東西啊？