有一天，在小列寧臨睡前，她走到孩子跟前，撫摸著他的頭說晚安，不料孩子突然失聲大哭起來，痛苦地告訴媽媽：“我騙了阿尼亞姑媽，花瓶其實是我打碎的，可是我不敢說，害怕阿尼亞姑媽生氣責罵我。”聽著孩子羞愧難受的述說，瑪麗亞·亞曆山大羅夫娜安慰了兒子，讓他給阿尼亞姑媽寫封信，承認錯誤，阿尼亞姑媽一定會原諒他的。看著這天真、聰明、淘氣的孩子的成長，瑪麗亞·亞曆山大羅夫娜愉快地笑了。令她非常高興的是，在兒子內心深處進行的這場道德鬥爭中，誠實的品質取得了勝利。
孩子有時並不知道自己所認識的東西是錯誤的，也未必明白自己做錯了事。他用他的眼光去看，用他的頭腦去想，難免不受到限製。孩子說謊大多不含惡意，有些可能是因為自我保護意識，害怕被懲罰，或為了吸引大人的注意、分不明白現實與幻想等原因。所以父母應理清孩子說謊的原因，針對不同的原因采取具體的方法，這樣一來，養成孩子誠實的習慣並不難。
以下列出的是猶太人麵對孩子說謊時所采取的原則：
（1）父母對孩子及時進行教育。在進行教育時，必須“曉之以理”，使孩子明白所做的事情為什麼不對。
（2）父母對孩子的教育應前後、內外一致。切忌在自己心情好的時候，見孩子做了錯事也不進行教育，心情不好時則進行責備、訓斥。
（3）父母應查清孩子不誠實的原因，並注意為孩子保密。先了解孩子說謊的原因，然後再做處理。另外，對孩子進行教育時能在家裏進行的，不必拿到外麵去。
（4）父母對孩子的批評不應重複。對感受性比較敏感的孩子應當特別注意。
（5）父母以身作則，適時給予鼓勵。當孩子願意承認錯誤時，要給予適時的鼓勵，讓他能繼續朝著正向行為發展。
（6）就事論事，不要盲目責備孩子。如果大聲責備，孩子受到驚嚇，這樣就無法知道孩子說謊的目的和動機。要營造一個客觀平靜的氣氛，親子之間的互動關係才有正向的發展。
拉比告誡世人，不要將大人的生氣與自責投射到孩子身上，打罵他們。這樣會造成惡性循環，反而失去教育他們的機會。每個人都會說謊，因此不必太責備孩子的行為，給他們留一些空間，且適宜地給予關心和協助，相信孩子會成為父母所期望的那種人。
不言而教是最好的教育
生活中，父母的言語、行為和姿態會自然而然地傳遞給孩子，從而影響孩子的能力與性格的形成。父母日常的所作所為，就是對孩子的身教。
早期希伯來教育十分強調家庭環境及父母的言傳身教對子女的影響。當兒童從學校教育中獲取廣博知識之後，能否把這些知識付諸實際並以此來約束自己的言行，家庭對此負有監督責任。
猶太人認為，父母的“不言而教”才是最好的教育。生活中，父母的言語、行為和姿態會自然而然地傳遞給孩子，從而影響孩子的能力與性格的形成。父母日常的所作所為，就是對孩子的身教。
沒有什麼比強製和壓迫更能抑製孩子自覺性的了，父母的暗示教育是最為孩子所接受的教育方式。
猶太人很講究教育的藝術。他們有句至理名言：“要按照孩子該走的路來充分地訓練他。”他們認為，一個孩子能看懂《聖經》，卻看不懂《塔木德》，那麼就不能試圖通過教他《塔木德》來促進他進步。如果他看得懂《塔木德》，就不要逼他學《聖經》。要在他可能懂得的事情上訓練他。
在教育孩子時，猶太人認為，如果教師教的課學生不理解，那麼，教師不應該大發脾氣或對學生們發火，而應該反複重複課程，直到學生們完全理解並掌握為止。
在學習過程中，猶太人還認為，一個學生在聽了好幾遍課之後才能掌握所學的，他不應該在那些隻聽一兩遍課就能掌握的同學麵前感到羞愧。
可見，從古代開始，猶太人就知道對孩子進行分級教育。
但是，這個學生的不理解隻能是因為課程本身難或者是由於他們的智力不足的情況。如果學生在學習時粗心大意和懶惰，那麼教師就應該斥責他們，並由此而激勵他們。這就是教師的責任。
但是，教師不應強行給孩子們上重軛，因為指令隻有在輕鬆愉悅地傳達時才有效率。要給孩子們小小的獎勵來讓他們高興。一個專心的學生會自己閱讀，如果一個學生不專心，那麼就把他安排在一個勤奮的學生旁邊。
一個教師應該在他的學生麵前露出“破綻”。通過提問，激發學生們的才智，並探知學生們是否記住了他所教的東西。