不要給孩子盲目減肥：今天的孩子普遍肥胖。人的胖與瘦是人的基因決定的，如果說你硬要去違反一個孩子的基因功能，就會把事情弄得更糟。當然，這不排除你用飲食來達到為孩子減肥的目的。
三天喝一次的酒是黃金
早晨的酒是石頭，中午的酒是紅銅，晚上的酒是白銀，三天喝一次的酒則是黃金。
《塔木德》上寫著：“早晨的酒是石頭，中午的酒是紅銅，晚上的酒是白銀，三天喝一次的酒則是黃金。”猶太人對飲酒都很有節製，因此我們很少看到喝得爛醉如泥的猶太人。
猶太人很少喝到醉得不醒人事的程度。在猶太文學中，也幾乎沒有出現過這種人。但是酒和猶太人之間卻有著密不可分的關係，小孩子從小就清楚葡萄酒的味道，安息日時酒是不可或缺的歡悅之一。此外，《聖經》上也不斷反複說明酒的功用，還時常用酒來比喻快樂的事情或豐饒的物產。
《塔木德》說：“飲酒適量，可以促進頭腦的靈活。”但是，這本書也同時告誡我們：“飲酒過度會失去智慧。”長久以來，許多拉比們都承認，酒對人類而言，是一種美妙無比的藥物，隻要有酒的地方，就可以少用許多藥物。
拉比·以色列說：“酒能開心，使人舒暢。”
賢人們一麵介紹酒的樂趣，同時也告誡過飲之害。
夜晚一到，有些人喝得醉醺醺，但是幾乎所有的猶太人都能在適度的飲酒之後，翻開書本來充實自己，或是傾聽優美的音樂，來鬆弛一天緊張的生活。
猶太人認為，問題不在於不要享樂，也不是盡量少享樂。這樣做不是美德而是憂傷，不是節製而是禁欲，不是適度而是無能。平息饑渴不是比消除悲哀更好一些嗎？沒有一個神，除了嫉妒者之外沒有一個人，會對我們的無能和痛苦感到快樂，沒有人把我們的眼淚、嗚咽、擔心以及內心無能的其他標誌當成美德。相反，我們感受的喜悅越是強烈，我們體驗的完美越是理想，我們就更加必然地具有神性。因此，一個明智的人應該盡可能使用一切物品，並從中獲得快樂；但是不要到厭倦的程度，那樣就不是享樂了。
猶太人所主張的，不是要少享樂，而是要更好地享樂。節製在肉欲中是適度，它是確保一種更純潔或更充分的享樂。這是一種經驗豐富的、技巧熟練的、有教養的情趣。斯賓諾莎曾經寫道：“我認為一個明智的人為了恢複健康和體力，會吃數量適中的美味食物和魚類，其他如香料、綠色植物、裝飾、首飾、音樂、體育活動、演出等等都同樣如此。每個人都能消費而不會給別人造成任何損害。”節製就是這種適度，通過它，我們才成為各種娛樂的主人，而不是它們的奴隸。這是自由的享樂，隻會享受得更好，因為它也享受著它自身的自由。當人不是酒精的奴隸時，喝酒是多麼快樂！當人不是肉欲的奴隸時，做愛是多麼快樂！這些娛樂因為更自由而更顯純潔，因為控製得當而更愉快，因為少受支配而更從容。
這是否容易做到？當然不是。是否可能做到？並非永遠如此，不是隨便什麼人都能做到的。正因為如此，節製才是一種美德，也就是一種優點。
亞裏士多德說它是兩座對立的深淵之間的一條山脊，位於縱欲與麻木、位於放蕩者的陰鬱與性無能者的憂傷之間、位於貪吃者的反胃與食欲不振者的惡心之間。