黃帝生在遼河邊
馬義、丁銘
對於中華民族來說，隻要提起始祖“黃帝”，幾乎無人不知，無人不曉。可說到“黃帝的祖籍”在哪兒，恐怕很多人都認為在中原地區，不然怎麼會把黃帝陵在黃河邊的陝西省呢？
我們在遼河流域采訪中卻聽到了不同說法。這裏的考古學家依據近年來紅山文化考古發現認為，“黃帝的祖籍”在遼河邊。他們說，多少年，包括黃帝祖籍在內的有關傳說隻見於古史記載，然均無考古實證。近年來，紅山文化考古玉雕熊龍的發現，為古史中包括黃帝祖籍在內的有關傳說提供了重要實證。
中國考古學會常務理事、考古專家郭大順告訴我們，在中國的編年史中，中華民族5000年文明史隻能從距今4000年前的夏代算起，而夏以前的“五帝時代”因無地下史料，所以隻能憑借傳說。在這些傳說中，尤以黃帝的傳說最為引人關注。
據史學家研究，在中國古史五帝傳說的記載中，五帝時代可分為兩大階段，五帝前期以黃帝為代表，其主要活動地域多在北方。我們從《史記·五帝本紀》等史籍記載中看到，黃帝時代是“龍戰於野”的時代，黃帝戰蚩尤於涿鹿之野，其地在今河北省北部桑幹河流域；黃帝族“遷徙往來無常處”，黃帝率兵與炎帝作戰的“熊、羆、貔、貅、虎”，一般以為是黃帝部族內以野獸為圖騰的諸部部落的名稱，故有黃帝“號曰有熊氏”、“黃帝為有熊”等記載。這些記載，都頗具北方遊牧和狩獵民族色彩。
然而，這些傳說多年來一直缺乏考古實證。近年來，隨著遼河流域紅山文化考古的不斷深入，考古工作者先後發現了20餘件形似熊龍的玉玦，這種玉雕熊龍是紅山文化玉器中最多的種類之一，也是紅山文化玉器中四大主要類型（即馬蹄形玉箍、勾雲形玉佩、方圓形玉璧及以玉雕龍為主的動物形玉）中最具形象的一種。
我們在采訪中了解到，這類玉雕熊龍除在遼寧省牛河梁紅山文化遺址及附近建平縣出土較多以外，在內蒙古自治區赤峰市敖漢旗和西拉木倫河以北的巴林右旗、巴林左旗以及河北省的圍場縣都有出土，其分布麵覆蓋了紅山文化分布區的大部分。可見，玉雕熊龍在紅山文化玉器中的地位非同尋常。
據考古學家郭大順研究，紅山文化及其所在的遼西地區，是中國東北文化區的一部分，又是東北文化區與中原文化區交彙的前沿地帶。東北文化區的經濟生活是以漁獵為主，熊崇拜本是漁獵民族所特有的習俗。紅山文化以熊為主要崇拜對象，正反映其東北漁獵文化的地域特性。而這種熊崇拜恰好與古史記載中“黃帝為有熊”的傳說相吻合。所以著名考古學家蘇秉琦先生曾提出“黃帝時代的活動中心，隻有紅山文化的時空框架與之相應。”
紅山文化玉雕熊龍的確認和以熊龍為動物神主神學說的提出，為古史中有關黃帝傳說的記載和考證提供了一個重要實證。神奇的玉雕熊龍，也許是一把解開長期以來撲朔迷離的黃帝乃至五帝傳說的鑰匙。
黃帝乃天黿，天黿即神龜，“黃”字的甲骨文就是一隻烏龜……
手握雙龜的神秘老人是誰？
張鬆
浩大的積石塚群證明，牛河梁不是普通的古人類遺址，而極可能是中國曆史上最早的帝陵，是黃帝時代的帝陵！那麼，在牛河梁積石塚中沉睡幾千年的遺骨中，可有“黃帝級”的風雲人物？安葬於牛河梁遺址五號地區中心大墓裏的那位手握雙龜的神秘老人，他的真實身份究竟是誰？
牛河梁遺址是黃帝時代的帝陵嗎？
若想從牛河梁遺址中找尋有關黃帝身世的線索，需有三大先決條件，一：牛河梁遺址修建的時間段與黃帝時代是否相符？二：牛河梁遺址中有無印證與黃帝或黃帝文化直接相關的辨別實物？三：牛河梁遺址是不是一座上古帝陵？
針對第一條疑問的考證已成定論，國內考古界、史學界均認定牛河梁遺址距今至少5000年，正處於中華民族三皇五帝的上古時代；對第二個先決條件，國內學界也取得共識，牛河梁遺址中出土的玉箍、玉佩、玉玦、玉龜等上古遺物，就是傳說中的黃帝時代部落首領的隨身配飾。需要論證的是，牛河梁是不是一座上古帝陵？
較之國內其他地區發現的上古墓穴、祭祀場所，毫不誇張地說，牛河梁遺址的積石墓塚完全是“帝王級”的！
在牛河梁東西約10000米、南北約5000米連綿起伏的山岡上，有規律地分布著女神廟、祭壇和龐大的積石塚群，組成一個獨立於居住區以外、規模宏大的史前祭祀遺址群。它們依山傍水，視野開闊，順山勢、依方向，不僅相互聯係，而且主次分明。在牛河梁遺址第二地點，有一處造型十分獨特的三重圓形祭壇，獨處於塚群中央，配之以四萬平方米的方台，和層層疊疊的金字塔，讓人可以想象得到，當年這裏的祭祀規模有多大，儀式有多麼隆重。