“好，請隨我入內。”於吉說完，便起身入屏障之內，坐在席上，對徐剛打了一個請的手勢。徐剛剛才坐下，對著小桌之上的棋陣，看了一下。
久後，拿起棋子，按五七、三一、九四、六八之列，對陣形成段割之麵。再看於吉的棋陣，四鼎之勢，君主為中元，各自向四方出列，可謂是所防利於攻。但是，此時已敗局了，因為此陣四象皆疏於一處，未央方位失守，則君主不保。
於吉看了，大吃一驚，連連開口道：“好好好！後生可畏，後生可畏啊！老夫之棋陣，與多人對弈，皆為發破之，忌憚陣勢方位，可是卻讓他們難以下行。而今日，將軍隻需片刻，卻能破老夫之勢，佩服佩服！”
徐剛見狀，高聲言笑，道：“客氣，我不是此才之人，我家主公才是奇人。”
於吉大疑，問道：“哦，那你家主公是何人許？”
徐剛大笑，站起身來，看了看牆上之畫，開口道：“我家主公，乃是天命之人，雖然年少卻有驚世之才，博有君子風範。”
“天命之人！你家主公就是嗎？太好了，老夫等候多時了，天命之人終於出現了！”於吉說完話，眼中流出了淚水。是啊，他自修道以來，就期待有一日見到天命之人，可是現在的他已經年過花甲了，天命之人才出現，真是可悲可悲。
“先生，您這是為何？”徐剛有些疑惑，雖說天命之人難得，可不至於痛哭流涕吧。
【博學講堂】：天命
天命，指天道的意誌；延伸含義就是“天道主宰眾生命運“。語出《書·盤庚上》：“先王有服，恪謹天命。”
中國古代哲學中把天當作神，天能致命於人，決定人的命數。“天命”說早在殷周時期已流行。從古器物發掘中所見到的甲骨卜辭，彝器銘文，“受命於天”刻辭不隻一次出現，說明早在殷周時期，天命觀就已經在人們的頭腦裏紮根了。
用《易經》的話來說，叫做“乾道變化，各正性命。”對於這裏的命，後人注釋道：“命者，人所稟受，若貴賤夭壽之屬也。”
在古人的思想觀念中，人們的富貴貧賤、吉凶禍福以及死生壽夭、窮通得失，乃至科場中舉、貨殖營利，無一不取決於冥冥之中，非人類自身所能把握的一種力量，即命運是也。
命運的觀點，在古代源遠流長。由夏經商曆周，至春秋時，孔子弟子子夏說：“死生有命，富貴在天”(《論語·顏淵》)。可見孔門弟子是信奉命運的。孔子進一步指出：“富而可求也，雖執鞭之士．吾亦為之。如不可求，從吾所好。”(《論語·述而》)宋國的桓魑有一次想謀害他，孔子聲稱：“天生德於予，桓魑其如予何？”(同上)
總之，在孔子看來，一個人的生死存亡、富貴貧賤完全與高懸於天的命有關，絕非塵世芸芸眾生的力量所能改變。故孔子又說：“不知命，無以為君子也。”(《論語·堯曰》)