小女人象征我們的軀體，無論我們花多少時間和精力去裝扮它，我們死後它終會棄我們而去。三女人是指財產啦地位啦金錢等等。一旦我們撒手人寰，它終會轉嫁他人。二老婆就是我們的家人與朋友。我們活時無論他們與我們多親近，他們也隻能為我們掘墓立碑。大老婆代表了我們的靈魂。當我們沉迷於追求物質金錢或感官享受之時，它常被遺忘在二門後。當我們駕鶴西去，你的靈魂會陪伴你。
慧語進行反駁：“此文首先前提有問題……”
如果商人不是愛盲，他知愛的真諦，他死前不應該選擇女人陪葬，而是經營女人二次婚姻。給四女各找一個如意郎君，而不是要害人。墨守成規，是現在最小人所為。連孔子這位為封建建功立業的始作俑者，都反對用活人陪葬，可這商人卻夢想用活人陪葬，還怪人家不合作，是他太不人道。
再評結論。原文批評我們的身體，這說明他不是個唯物論者。因為科學發展到如今，是物質決定意識，沒個好身體如何去經營靈魂？這已是常識。還有金錢與地位與財產，在當下社會，恰恰相反，正是這些東西在推動曆史的發展社會的進步。如果大多數人全都放棄了對金錢對地位對財產的追求，都不用過腦我們都會明白，國將不國，社會將不社會，人也就不人。另外還有親情，如果連親情都虛假，我們在世上還有什麼溫暖可言，那樣的靈魂又會是什麼樣的靈魂？也是南轅北轍。
我非常喜歡點石成金的典故。有一天呂洞賓這位八仙之一來到了一個落後的小村子，他要扶貧。他找到了村長，把窮人叫到了當街，他麵對一堆亂石頭，他開仙口：“同誌們，辛苦，恕本仙來晚之罪，我也沒什麼大本事，隻是盡我的微薄之力，以後發家還得靠大家。大家看到這堆亂石頭了嗎，我把它送大家，大家以後要以此為資本，開源搞活經濟。我就不多說，我的意思村長已向村民講明了，好了，我現在開始作法。大家往後退一退。”
呂洞賓把石頭點成金子。讓大家拿，隻有一人不拿。這時呂祖感慨萬千：“此位可得道。”
這時村民說：“老神仙你怎麼不問他為何不拿？”
於是呂純陽問，是這一問，問題來了。
不要金子的人開口了，他說了一句名傳千古的大話：“我要你那根點石成金子的指頭兒。”
呂仙和村民全說：“你也太貪了。”呂仙要上天走了，這時金聖歎來到了，他叫住了神仙：“仙人慢走，在下是評《水滸傳》《西廂記》的書生，名金聖歎，自以為對金子也有一孔之見。希望上仙來磋商。”“先生有話請講。”金聖歎說：“純陽老師此行就是為送金子而來的，別人要你一塊你高興，這位老兄要你點金之手指你就不高興，這不是這位小哥的不是，是你的不對。他如果有座金山，他不會為你的手指所動，因為他是被窮困所累之人，他要大富他沒錯，何況他又那麼有智慧，是個聰明之人。又是一個敢幹的人，他能不畏懼大仙敢把心中所想說出，他是個可稱道之人……”金聖歎還要往下說，村民叫他打住。金聖歎等到這時才發現，不知何時起呂仙不見了。慧語贏得了掌聲。類成熟型蘿莉——蒹葭告訴若蘭，最近薩心念和一代掌門の蘿莉楊小柳近乎，有戀愛的意思，可能二人不自知。若蘭謝類成熟型蘿莉——蒹葭。
有一日，薩心念和若蘭說：“一代掌門の蘿莉楊小柳是個人物。她的二目中能伸出一個玉鉤，想把誰鉤進去就鉤進去！”“我隻聽說青蛙在遇到美餐時，伸出的舌頭出奇的長，那長舌一卷，把美餐卷進了嘴中，還沒聽哪個女性有此特異功能。”若蘭笑語。快到陽曆年了，若蘭和薩心念到城裏購買慶新年的物品，二人在大街上逛，好似不是來購買東西來的，專為逛大街來的，開始時是走近，肩並著肩，後來是薩心念挽起了若蘭的臂灣，二人眼神兒一交換，是誰說了句：“這不是戀人的標準逛街行為嗎？”後來下飯店，點菜有情調，用餐時你給我夾菜我給你敬酒。好好浪漫。後來薩心念向若蘭示愛，若蘭一時沒表態，薩心念攻得緊，若蘭開始……在寒假，老師文化考試，當時開會傳達的會議精神所指，近二年的教學成績和各項考核與此次文化考試各占一定的百分比，每個鄉鎮的後三名下馬。如果第一年不被用，可參加培訓班，工資開70%，如果第二年還不能用，工資又減，如果第三年依舊，隻有上人才市場了。討不到工作，隻開個生活費。另外，為了很好地落實此政策，又加了一條優惠政策，工齡滿30年可按正常退休對待。到開學前，有好多工齡夠30年的老師沒能如願退，因為指標有限。還有的是自己不想退，怕以後的工資受影響，有顧慮。4月1日愚人節，若蘭心情不好，騎單車在福田中學老校址外的舊路上散心。不知何時，有一摩托車開到了若蘭的身前。問題是這騎車人好似是本校的一名老師，姓董。問題是他不似正常駕駛摩托車。