鬼穀子，姓王名詡（或利），又名王禪，號玄微子，春秋時衛國朝歌（今河南祺縣）人。由於他經常入雲夢山采藥修道，又因隱居在周陽城清溪之鬼穀，故自稱鬼穀先生，後人稱其為“王禪老祖”，是先秦諸子之一。其所著《鬼穀子》一書，又稱《捭闔策》。內容十分豐富，涉及政治、軍事、外交等領域，而且都達到登峰造極的地步。
鬼穀子是先秦諸子中難得一見的奇才，他通天徹地，而且兼顧數家學問。在玄學方麵，他善於預測，而且精確；在兵學方麵，他善於排兵布陣，變化無窮，鬼神莫測；在縱橫方麵，他明理審勢，出口成章，萬人難當；在出世學方麵，他修身養性，祛病延壽。
鬼穀子曾任楚國宰相，後歸隱衛國授徒，門下弟子有蘇秦、張儀、孫臏、龐涓等。尤其是蘇秦和張儀，是戰國政壇上最為耀眼的兩顆明星，同時又是最為出色的兩大外交家。蘇秦同時身配六國相印，到處遊說，聯合六國共抗強秦，在世界史上可謂是前無古人，後無來者；而張儀則憑借著高超的智謀和辯術成為秦國的宰相，並最終瓦解了蘇秦生前所建立起來的六國合縱，使秦國最終統一了天下。
蘇秦和張儀雖然都是出自鬼穀子的門下，但蘇秦主張的是合縱策略，而張儀主張的則是連橫策略，可以說兩個人的策略是背道而馳的。由此可見，鬼穀子的教育觀是十分先進的，所謂的因材施教，主張學生的個性化發展，其實早在鬼穀子那裏就有了，而且還取得了巨大的成功。後來，《史記》的作者司馬遷曾經這樣高度評價蘇秦和張儀：“此兩人真傾危之士！”
相比於縱橫在政壇上的蘇秦和張儀，孫臏與龐涓也毫不遜色，因為他倆後來都成了戰國時期的大軍事家。曆史上著名的“圍魏救趙”經典戰例，就是在這對師兄弟之間展開的。尤其是孫臏，不但在戰場上叱吒風雲、扭轉乾坤，名揚天下，而且在軍事理論研究方麵也有自己的獨到見解，寫出了流芳百世的《孫臏兵法》，在曆史上久負盛名，與兵聖孫武的《孫子兵法》並稱“孫子”，至今猶以“兵聖兩孫子”的美稱載譽中外。
能夠培養出蘇秦、張儀、孫臏、龐涓這樣傑出的學生，可見鬼穀子是多麼的高明了。鬼穀子的教育風格，與那些照本宣科的教師不同，他是自己親自編寫教材。而這些教材的主要內容就是《鬼穀子》和《本經陰符七術》。《鬼穀子》側重於權謀策略及言談辯論技巧，《本經陰符七術》則集中於講養神蓄銳之道。《鬼穀子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失傳。《本經陰符七術》的前三篇主要闡述如何充實意誌，涵養精神；後四篇則討論如何將內在的精神運用於外，以及如何運用內在的心誌去處理外在的事物。
當然，鬼穀子所代表的縱橫家，所強調的是權謀策略和言談辯論的技巧，其思想與儒家所推崇的仁義道德大相徑庭。因此，曆代學者對《鬼穀子》一書推崇者甚少，而譏詆者卻極多。而之所以這樣，與儒家思想長期在中國占據統治地位是息息相關的。但實際上，鬼穀子本人既有政治家的胸襟、謀略，又有外交家的縱橫、雄辯，更兼有陰陽家的預言、神算，可謂是一代奇才、全才。
我們都知道，春秋戰國是中華民族精神的形成初期，也是古代封建社會的黃金時代，中華民族的許多特質，就是在這一時期開始萌芽甚至是定型的。
時至今日，世界的變幻似乎與兩千多年前春秋戰國的格局不謀而合。尤其是隨著中國加入了WTO之後，市場經濟一體化的時代也隨之來臨了。麵對著日益激烈的商業競爭和越來越複雜的市場格局，鬼穀子的縱橫之術對於今天的我們來說，就更具有積極的借鑒作用。
《鬼穀子叫我們精明點》主要依據《鬼穀子》的權威原著，博采眾家之長，精選出鬼穀子最為經典和實用的名言，然後通過曆史故事、謀略故事以及商場案例對其進行深入的解讀。其深刻的思想、通俗的解析，使本書更具哲理性、故事性、可讀性和實用性。希望讀者朋友能夠通過本書，巧學鬼穀子，活用鬼穀子，從而擁有一個圓融、幸福的人生。